李叔同（1880—1942），幼名成蹊，學名文濤，字叔同，別號漱筒，共有李息霜、李哀、李息翁、李嬰、李欣、欣欣道人等40多個名字。從日本留學歸國後，擔任過教師、編輯之職，後剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，後被人尊稱為弘一法師。
李叔同生於1880年，比魯迅大一歲，但家境可比魯迅好太多。
他老爹李世珍是同治四年進士（1865年），在吏部做過官，後來辭官經營鹽業，發了大財。
李叔同從小就受過良好的教育，經史子集、學識紮實、性靈聰慧，十幾歲就寫出了“人生猶似西山日，富貴終如草上霜”的經典名句。
除此之外，金石書畫、詩詞歌賦、吹拉彈唱，也是樣樣精通。
在中國近百年文化發展史中，李叔同是學術界公認的通才和奇才。他是著名的音樂家、戲劇家、美術教育家、書法家和佛學家。
關於李叔同為什麼會出家，他的弟子豐子愷的話，似乎更加貼切：“我以為人的生活，可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食。精神生活就是學術文藝。靈魂生活就是宗教。藝術的最高點與宗教相接近。二層樓的扶梯的最後頂點就是三層樓，所以弘一法師由藝術昇華到宗教，是必然的事。”
按照他的學生豐子愷的說法，李叔同遁入空門，是因為這位才子物質和文藝之中，都玩夠了，生命力又旺盛，必須去探索靈魂生活。
除此之外，他的交遊和際遇也為他遁入空門產生了不少影響。
1911年的一天，有所謂名人到杭州的學校講學，李叔同和夏丏尊到西湖喝茶躲清靜。夏丏尊說：“像我們這樣的人，出家做個和尚倒是好的。”說者無心，李叔同卻記住了。
1916年（丙辰民國五年）37歲因日本雜誌介紹“斷食”以修養身心之方法，遂生入山斷食之念。冬，入杭州虎跑定慧寺，試驗斷食17日，有《斷食日誌》詳記。返校後，開始素食。同時，受馬一浮之薰陶，於佛教“漸有所悟”。
1918年（戊午民國七年）39歲春節期間在虎跑寺度過，並拜了悟和尚為其在家弟子，取名演音，號弘一。8月19日，入虎跑定慧寺，正式出家。
李叔同（1880—1942），幼名成蹊，學名文濤，字叔同，別號漱筒，共有李息霜、李哀、李息翁、李嬰、李欣、欣欣道人等40多個名字。從日本留學歸國後，擔任過教師、編輯之職，後剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，後被人尊稱為弘一法師。
李叔同生於1880年，比魯迅大一歲，但家境可比魯迅好太多。
他老爹李世珍是同治四年進士（1865年），在吏部做過官，後來辭官經營鹽業，發了大財。
李叔同從小就受過良好的教育，經史子集、學識紮實、性靈聰慧，十幾歲就寫出了“人生猶似西山日，富貴終如草上霜”的經典名句。
除此之外，金石書畫、詩詞歌賦、吹拉彈唱，也是樣樣精通。
在中國近百年文化發展史中，李叔同是學術界公認的通才和奇才。他是著名的音樂家、戲劇家、美術教育家、書法家和佛學家。
關於李叔同為什麼會出家，他的弟子豐子愷的話，似乎更加貼切：“我以為人的生活，可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食。精神生活就是學術文藝。靈魂生活就是宗教。藝術的最高點與宗教相接近。二層樓的扶梯的最後頂點就是三層樓，所以弘一法師由藝術昇華到宗教，是必然的事。”
按照他的學生豐子愷的說法，李叔同遁入空門，是因為這位才子物質和文藝之中，都玩夠了，生命力又旺盛，必須去探索靈魂生活。
除此之外，他的交遊和際遇也為他遁入空門產生了不少影響。
1911年的一天，有所謂名人到杭州的學校講學，李叔同和夏丏尊到西湖喝茶躲清靜。夏丏尊說：“像我們這樣的人，出家做個和尚倒是好的。”說者無心，李叔同卻記住了。
1916年（丙辰民國五年）37歲因日本雜誌介紹“斷食”以修養身心之方法，遂生入山斷食之念。冬，入杭州虎跑定慧寺，試驗斷食17日，有《斷食日誌》詳記。返校後，開始素食。同時，受馬一浮之薰陶，於佛教“漸有所悟”。
1918年（戊午民國七年）39歲春節期間在虎跑寺度過，並拜了悟和尚為其在家弟子，取名演音，號弘一。8月19日，入虎跑定慧寺，正式出家。