“仁”是儒家最基本的社會倫理範疇，是儒家思想的核心。其他的禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信等都是圍繞“仁”展開。三綱五常是儒家倡導的基本社會倫理準則，而“仁”是五常之首的地位。

“仁”：仁人、愛人、仁愛。自孔子倡導“仁”學以來，“仁”成為中華民族的“共德”和“恆德”。孔子把“仁”作為個人道德修養的最高境界，把“愛人”作為道德的根本要求，把“天下歸仁”作為最高的社會道德理想。講“仁”，就是講人與人的關係，講人對人的愛，由對父母之愛、兄弟姐妹之愛，進而推及對他人之愛。“仁”，不僅是最基本的德目，而且是最普遍的德性標準，講“仁愛”，成為中華民族傳統文化理念。

不仁者，即指不懂仁愛之人。

子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”出自《論語·里仁》

孔子說：“沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。仁人是安於仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。”

孔子以“愛人”釋“仁”，有愛就有好惡，他說：“唯仁者能好人，能惡人。”只有仁人才有正確的價值判斷，包括好惡取向，仁充當了道德判斷的標準。“苟志於仁矣，無惡也。”立志於仁德,就不會為非作歹。

他又說：“君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”離開仁，何以談得上成就其名，因此君子時刻以仁為行為準則，任何時間及場合都堅持不懈。而“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”不仁之人不可能長處困境，也不可能長處樂境。仁者本身具備仁而安於仁，知者因行仁有好處而行之，有智慧的人同樣以仁為行為準則。