有一定的道理，但也不是絕對的。

倉廩實，衣食足，就是物質豐富，達到了不愁吃，不愁穿的境地，一般情況下，人們衣食富足，自然就知禮節，知榮辱了。這和“窮山惡水出刁民”，是相反的兩種狀態，人在貧困狀態下，就容易犯法違規，為了生存而做出越禮之事，餓飢起盜心，指的即此情況。當然“君子固窮”，而“小人窮斯濫矣”。

倉廩實知禮節，衣食足知榮辱。也即物質文明決定精神文明，經濟基礎決定上層建築，一般情況下，是正確的。但不排除有些人貪心不足，慾壑難填，雖飽暖卻思淫慾，甚至違法亂紀，也是存在的。

這句話就是馬斯諾需求金字塔的簡化版解釋嘛。

生理需要（包括生存需要），安全需要，歸屬和愛，被尊重，自我實現

基礎需要滿足了，才會衍生出高等級的需要。

倉廩實，衣食足都屬於生理需要，

知禮節，知榮辱屬於被尊重的需要，

“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”有沒有道理？

答：這是管子牧民的指導思想：“倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱。”如果一個人、一個家庭、一個國家沒有什麼物質結餘，給他們講禮義、操守是沒有什麼用的。一個連中飯都不知在何處之家庭棟樑，要讓他們安靜下來，盡講一些摸不著邊際的東西，回家面對老弱父母對物質祈盼的雙眼、幼弱孩子飢餓的淚眼、妻子無奈絕望的眼神，他會做什麼？他什麼都會去做，只希望一家老小不再受到飢寒的追迫。

當一個人可以衣食無憂體面生活之時，才會有閒暇去追求那些精神上的美好東西；給他講道理，才會有聽的時間。

《論語·子路》子適衛，冉有僕。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

您看看：孔子不也是這樣的意思嗎？人多了，需要幹什麼？需要儘快地富裕起來。富裕起來再幹什麼，教育之。法家與儒家又有多少分別呢？

故而“禮儀之邦”之“禮儀”，不但指全民富裕更指全民明理，說得多麼文雅，僅僅只有四個字，這便是古人用詞的理念。敬奉！2021年1月17日