關於君子，孔子在《論語》中多有論敘，我們可以摘抄一二來加以理解。

學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。

這是《論語》學而篇開篇的一段文字，是孔子的一次演講，內容就是關於君子的問題。他說身為君子，人家不知道你的存在，沒有重用你，你也沒有懊惱，不會感覺無用武之地，依然我行我素，這是君子的本有品德，除非你不是君子。人家知道你，並且知道你有本事，志向遠大，而來尋找你去共事去，你當然會開心，你也可以奏樂唱歌，以為慶祝。在你默默無聞的時候，你呢，就只管學習，讓自己長進，並且有空時，多與他人交流切磋，你說的服他人，就代表你學的更好，這三種狀態都是君子本應的體現。

子曰：君子不器。

孔子講的君子不器，指的是不被人當槍使用，不是說對方有錢有勢，需要我，我就會去幫忙，不管人家做的事是為公還是為私，我都不在乎。這樣的話，屬於小人，見利而為，也是被人當槍使的料。

很多人解釋說，“不器”指的是不被限定自己的能力，要能隨機應用。比如說杯子就是杯子，房子就是房子，這樣就被限定了。這樣的說法是錯誤的，因為君子不是萬能的，也沒人會是萬能的，不是說我的能力有侷限，我就不是君子。孔子當然也不會這麼去定義，因為孔子不傻，不會這麼迂腐。

朝聞道夕死可矣。

此道為君子之道，孔子說，今天聽到這個道理了，往昔種種不同想法見解和行為，統統都可以死去了，不在復生，不會再繼續犯錯。

因為孔子的學生，孔子是要儘量的培養成為有用之人，培養成為君子的。所以，孔子才需要給君子有個清晰的定義，這個定義呢，很多學生聽了之後還是模模糊糊的，只有曾子聽懂了。他說：夫子之道，忠恕而已矣。

那麼，何為忠恕呢？也就是嚴於律己寬以待人，做個仁者。忠於自己的內心，不違心，嚴格規約自己不逾越，但要寬容於他人，以慈悲的心去愛護他人，憐憫他人。

若天下多些君子，多些君子的帝王將相。那麼，是萬民之幸！這也是孔子為什麼熱衷於孜孜不倦的教導自己的學生要做個君子的原因。

什麼是君子？

君子這個名詞屬於古代漢語範疇，不是現代漢語詞彙，直言之，“君子”是古代詞彙。大致包括三種類型的人：第一，指奴隸社會里的統治者和貴族男人，常與被統一治理的小人和野人對舉。最早首見於《尚書.周書.酒誥》：“庶士有正，越庶伯君子。”奴隸社會統一治理者即統治階層包含天子、卿大夫、士。士是統治階層最低的官吏。本句話是周武王在酒宴上講的，意思是告誡卿大夫不要小瞧“士"，眾多的“士”思想正確，作風正派，行為正經，要超越那些眾多屬於老大的大夫君子。《詩經.魏風.伐檀》：“彼君子兮，不素歺兮。”那些君子士大夫們不是白吃飯的啊。第二，指有才德的人。《論語.子路》（13.3）：“故君子名之必可言也，言之必可行也。”意思是所以君子給它起個名號必須能夠說清楚啊，說清楚它必須能夠行得通。這裡“君子"指那些有才能有道德的人。第三種類型，指妻稱夫。《詩經.王風.君子于役》：“君子于役，不知其期？”（20210105）