《紅樓夢》裡的太虛幻境有一副對聯“假作真時真亦假，無為有處有還無”，單看字面意思，可理解為假成真時，真亦是假；無變為有時，有也是無。
具體問題具體分析，我將結合《紅樓夢》原文作一分析。
《紅樓夢》裡有些情節以假亂真，虛實相混，在小說人物的刻畫上有所體現。
怡紅院一姐花襲人，正如判詞所說“枉自溫柔和順，空雲似桂如蘭”，給人的感覺，心慈面善，一副人畜無害的樣子，背地裡的陰暗，鮮為人知。
第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”，眾人大醉，襲人趁勢把醉了的芳官扶在寶玉旁邊，形成寶玉、芳官同榻而眠的假象，她自己卻充正經在別處睡下。
翌日一早，襲人沒事人似的，笑道：“不害羞，你吃醉了，怎麼也不揀地方兒亂挺下了。”這謊撒的，臉不紅，心不跳，還好意思笑。
襲人說謊面不改色，泰然自若，想必已不是一次兩次了。
其實，這是襲人除掉芳官的一招。王夫人的心耳神意潛伏在怡紅院，襲人這樣做就是想讓暗中窺探的人看到寶玉和芳官的“親密”，由他們悄悄告知王夫人，以此斬草除根，借刀殺人。
在王夫人看來，戲子是狐狸精，芳官敢明目張膽“勾引”寶玉，王夫人自然容忍不得。所以，芳官被王夫人逐出賈府，襲人“功不可沒”。襲人的“賢”實際上徒有虛名。
寶釵也是賢惠識大體的女子，她的金項圈和寶玉的通靈玉構成了金玉良姻一說。
第八回，寶玉要寶釵的金項圈看，鶯兒在旁助攻，說項圈上的八個字是個癩頭和尚送的，必須鏨在金器上。寶釵不等鶯兒說完，就趕著讓她去倒茶，似乎寶釵有意避開金玉之說。
第二十八回寫著，寶釵因薛姨媽對王夫人等提過金玉等語，所以總遠著寶玉。元妃送的端陽節禮，獨寶玉和寶釵的一樣，這讓寶釵心裡很沒意思。
事實果真如此麼？難道寶釵無意於金玉良緣？怎麼可能！
第三十五回，鶯兒前腳到怡紅院打絡子，寶釵後腳跟來。見鶯兒在打汗巾子上用的絡子，寶釵來了一句“這有什麼趣兒，倒不如打個絡子把玉絡上呢。”配什麼顏色呢？寶釵先把大紅色、黃色、黑色依次數落了一通，最後選中金色，這不就是金絡住玉，拐彎抹角宣傳金玉之說嘛。至此，寶釵之心，在字裡行間昭然若揭。
提到妙玉，我們會想到潔癖，那是真愛乾淨，劉姥姥吃茶用過的茶杯，她甚是嫌棄，有“劉姥姥用過一次，我妙玉再也不碰”的架勢。後來怎麼樣呢，落在泥垢之中，欲潔又何曾潔。
事後才明白，不論襲人、寶釵還是妙玉，開始時都是假的，讀著讀著，她們的本來面目或者打臉的遭遇就顯現了出來，有真有假，有實有虛。
第十六回“秦鯨卿夭逝黃泉路”，陰間的都判官說“自古人鬼之道卻是一般，陽陰並無二理。”
關於陰陽，曹公借史湘雲之口說，陰、陽二字其實是一字，陽盡了就成陰，陰盡了就成陽。
可見，陰、陽是同一事物的兩種不同說法，陰在一定條件下成陽，陽在一定條件下成陰。就如人鬼，生命有時是人，生命無時是鬼，生死是人、鬼轉化的前提條件，也就是一體兩面，這個時候是這一面，那個時候是那一面，看似是二，實則是一。
“假作真時真亦假，無為有處有還無”也可這般理解。
假盡了就成真，真盡了就成假，其實真假同一；無盡了就成有，有盡了就成無，其實有無一體，類似於老子的“有無相生，高下相傾”“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，也就是矛盾雙方的對立統一。
真假、有無既對立，又統一；既涇渭分明，又能在一定條件下相互轉化，蘊含辯證法思想。
《紅樓夢》裡的太虛幻境有一副對聯“假作真時真亦假，無為有處有還無”，單看字面意思，可理解為假成真時，真亦是假；無變為有時，有也是無。
具體問題具體分析，我將結合《紅樓夢》原文作一分析。
真真假假，虛虛實實《紅樓夢》裡有些情節以假亂真，虛實相混，在小說人物的刻畫上有所體現。
怡紅院一姐花襲人，正如判詞所說“枉自溫柔和順，空雲似桂如蘭”，給人的感覺，心慈面善，一副人畜無害的樣子，背地裡的陰暗，鮮為人知。
第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”，眾人大醉，襲人趁勢把醉了的芳官扶在寶玉旁邊，形成寶玉、芳官同榻而眠的假象，她自己卻充正經在別處睡下。
翌日一早，襲人沒事人似的，笑道：“不害羞，你吃醉了，怎麼也不揀地方兒亂挺下了。”這謊撒的，臉不紅，心不跳，還好意思笑。
襲人說謊面不改色，泰然自若，想必已不是一次兩次了。
其實，這是襲人除掉芳官的一招。王夫人的心耳神意潛伏在怡紅院，襲人這樣做就是想讓暗中窺探的人看到寶玉和芳官的“親密”，由他們悄悄告知王夫人，以此斬草除根，借刀殺人。
在王夫人看來，戲子是狐狸精，芳官敢明目張膽“勾引”寶玉，王夫人自然容忍不得。所以，芳官被王夫人逐出賈府，襲人“功不可沒”。襲人的“賢”實際上徒有虛名。
寶釵也是賢惠識大體的女子，她的金項圈和寶玉的通靈玉構成了金玉良姻一說。
第八回，寶玉要寶釵的金項圈看，鶯兒在旁助攻，說項圈上的八個字是個癩頭和尚送的，必須鏨在金器上。寶釵不等鶯兒說完，就趕著讓她去倒茶，似乎寶釵有意避開金玉之說。
第二十八回寫著，寶釵因薛姨媽對王夫人等提過金玉等語，所以總遠著寶玉。元妃送的端陽節禮，獨寶玉和寶釵的一樣，這讓寶釵心裡很沒意思。
事實果真如此麼？難道寶釵無意於金玉良緣？怎麼可能！
第三十五回，鶯兒前腳到怡紅院打絡子，寶釵後腳跟來。見鶯兒在打汗巾子上用的絡子，寶釵來了一句“這有什麼趣兒，倒不如打個絡子把玉絡上呢。”配什麼顏色呢？寶釵先把大紅色、黃色、黑色依次數落了一通，最後選中金色，這不就是金絡住玉，拐彎抹角宣傳金玉之說嘛。至此，寶釵之心，在字裡行間昭然若揭。
提到妙玉，我們會想到潔癖，那是真愛乾淨，劉姥姥吃茶用過的茶杯，她甚是嫌棄，有“劉姥姥用過一次，我妙玉再也不碰”的架勢。後來怎麼樣呢，落在泥垢之中，欲潔又何曾潔。
事後才明白，不論襲人、寶釵還是妙玉，開始時都是假的，讀著讀著，她們的本來面目或者打臉的遭遇就顯現了出來，有真有假，有實有虛。
一體兩面，同為一理第十六回“秦鯨卿夭逝黃泉路”，陰間的都判官說“自古人鬼之道卻是一般，陽陰並無二理。”
關於陰陽，曹公借史湘雲之口說，陰、陽二字其實是一字，陽盡了就成陰，陰盡了就成陽。
可見，陰、陽是同一事物的兩種不同說法，陰在一定條件下成陽，陽在一定條件下成陰。就如人鬼，生命有時是人，生命無時是鬼，生死是人、鬼轉化的前提條件，也就是一體兩面，這個時候是這一面，那個時候是那一面，看似是二，實則是一。
“假作真時真亦假，無為有處有還無”也可這般理解。
假盡了就成真，真盡了就成假，其實真假同一；無盡了就成有，有盡了就成無，其實有無一體，類似於老子的“有無相生，高下相傾”“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，也就是矛盾雙方的對立統一。
真假、有無既對立，又統一；既涇渭分明，又能在一定條件下相互轉化，蘊含辯證法思想。