國學文化，有精華，也有糟粕。

這其實看父母怎麼選擇。

父母如果是傳統的家長制下的家長。那國學再合適不過。

如果是先進的開明民主家長，國學需要摒棄一部分，而另一部分則是博大精深的。

很多古代經典因為太過“言簡意賅”，都可能被曲解。

如同對“中醫”，對“國學”也不要盲目崇拜，教師的認知不同，一句經典可能講出很多意思。

如果真對“國學”感興趣，可以從《古文觀止》入手，先感覺一下。

——來自不說廢話的心理教育專家[成雲社]～初心

又一個把自己的情懷做成生意，然後打著傳統旗號來惑亂社會的例子。

問一句：這種打著讀經、國學旗號，挑戰體制性教育，製造烏托邦的扭曲存在什麼時候可以少點，讓社會清淨點。

注意！這裡面有倆有效資訊：一是王財貴，這個臺灣副教授，跑到大陸二十多年，打著復興國學的名義，推廣讀經運動。臺灣的發展有目共睹，而且在傳統文化保護和現代化轉化上有很多可資借鑑之處。兩岸文化交流對文化發展貢獻良多。

但是泥沙俱下，過來的也不全是好的。陳安之的成功學是一個，王財貴的讀經運動也是一個。四書五經存在了千百年，裡面確實有真理，練練武術啊射箭射藝的、學學中醫養生的也是好事，但是讓這些完全成了青少年生活的全部，就有點啼笑皆非並讓人有點憤怒。

拿王財貴來說，他在成長中能夠遇到傳統文化學者，拜牟宗三為師，具有了一定的身份地位，在理解經典上面能夠與自己的生活結合起來，稱得上是一個傳統傳統文化轉化的典型。所謂的讀經運動，也不過是他在社會轉軌過程中發現的一個商機而已，未必需要上升到那麼高的位置。而且讀經中的一個關鍵問題是，讓別人來複制自己的人生，根本上就是對他人人生的一種藐視。

二是東山書院的女創始人是記者，絕大部分記者是當成一門職業，尤其是現在社會發展帶來的壓力如此之大，記者越來越像一個敲門磚。可以看到，很多大媒體的從業人員，會利用自己的身份之便，尋找各種商機，有的是記者繼續做著然後再搞著別的，有的是合適的話立馬下海。東山書院女創始人與其說是受了王財貴感動，不如說是自己成為了王財貴的商業佈局的一環，網路搜尋東山書院的簡介，就可以在“王財貴讀經教育推廣中心”的網站看到。

在他們的招生簡章中，直接列明瞭“熟讀王財貴教授開列的五大部經典、研讀牟學著作，對新儒家義理有基本把握”。至此可以斷定，這是王財貴的讀經教育的一個商業佈局，現在再有類似新聞，只不過為了配合招生做的一輪宣傳而已。

讀經，有好處嗎？日常讀讀，看看是有好處的，在中國這個傳統頗為穩定的社會中，還有很多需要用到傳統的地方，文化涵養割捨不開。但是封閉起來，不讓接觸外界社會，苦行僧一般的生活，對於身心還在可塑期的孩子們來說，無異於扼殺生命力。去年，新京報有一個跟蹤報道王財貴讀經班學員的深度稿件《讀經少年聖賢夢碎：反體制教育的殘酷試驗》，裡面有一段描繪送孩子讀經家長的話：

記者在採訪中發現，最早的一批曾被“聖賢教育”吸引的家長們，如今已從狂熱支持者變成堅定的反對者。數十個微信群裡，他們每天都在討論，如何以消防安全、辦學資質、非法集資等理由向政府舉報，讓文禮書院關門。

回答問題最後一半，傳統文化很多東西為我所愛，詩經、唐詩宋詞、聊齋志異、四大名著等等古典詩詞、小說、各類典籍只要讀進去了，都有引人入勝之處。但是這只是生活的一部分，不能成為生活的全部。