王用汲比海瑞更像一個正常人，他有七情六慾，他有人情世故。

兩個人的共同特點都是剛正不阿，清廉公正，為朝廷為民民眾考慮。

而海瑞更像是一個不食人間香火的神仙，不畏權貴，不貪錢財，生無所好，唯愛工作。

王用汲生平：

公元1567年冬，王用汲上京趕考，翌年，王用汲考中進士，登上通向官場的第一個臺階，王用汲新官上任，從淮安推官、常德同治，到戶部員外郎。此君生性樸直，有點海瑞的"直勁";好仗義執言，見不平事不吐不快。志書說他"直聲震天下"。 萬曆六年(公元1578年)二月二十九日，萬曆皇帝"大婚"禮畢。

張居正認為萬事妥當，便遞上《乞歸葬疏》，要請假回鄉葬父。此次回鄉，除了安葬父親，也有衣錦還鄉之意。

這次還鄉團的陣容極為壯觀，兵部特派一千騎禁軍作為警衛隨從。宰相出行，地動山搖!

就在張居正歸葬之時，戶部員外郎王用汲上疏，彈劾張居正擅權。以張居正歸葬時的一件事為話題，直指張居正專用阿諛奉承之徒，敗壞了官場風氣。

王用汲就此事生髮下去，他說"以臣看來，天下無事不私、無人不私，獨陛下一人公耳"，但是陛下又不親理政事，將政務委託給善於奉迎的一幫大臣。大臣獨佔私利而無所顧忌，那麼小臣就越發苦於沒有門路辦自己的私事。被張居正削籍為民。

張居正死後，海瑞、王用汲，幾乎同時被起用，而且官職有加無減。海瑞一個人孤零零，冷清清地離開人世，當時任南京僉都御史的王用汲去看他，感到十分驚詫，一個德高望重的三朝元老，朝廷命官，怎麼會是這樣的生活遭遇?陋室、布衫、葛幃……一隻隨身的破竹箱，裡面除了十幾兩俸銀，一條葛巾，幾件舊衣服，別無所有。王用汲見此情景，深受感動，抑不住淚如雨下。他湊了一筆錢勉強辦了喪事，把海瑞的遺體運回瓊山安葬。

《大明王朝1566》一個很成功地方就在於人物和人物之間關係非常自然，也非常感人。比如題目中的一對好基友王用汲和海瑞；胡宗憲和嚴嵩師生情；活寶鄭必昌與何茂才；嘉慶與呂芳主僕情等等。這也使得整個電視劇裡面的很多人物個性鮮明，深入人心。王用汲可以說是整部劇中完美的儒家形象，他溫文爾雅，謙恭有禮，對朋友重情重義，真可謂是“交友當如王用汲”。

當時派到浙江的一共三個人，高翰文、海瑞和王用汲。在險象環生的浙江，這三個人之中，王用汲做的其實是非常好的。和高翰文空談誤國相比，他更瞭解現實的生活。高翰文有很高的才華，但是對實際事情的並不瞭解，所以在複雜的情況下是辦不了什麼事情的。和海瑞鋒芒畢露相比，他也更加圓潤。海瑞雖然能力極強，是大明王朝的利劍，但是過於鋒芒畢露。而王用汲做人做事，正如海瑞對他的評價一樣，“賢者潤蓮，我不如也”。

面對鄭何二人的逼迫，王用汲能夠以情動之；夜審鄭何之時，明知擔著巨大的政治風險，仍然和海瑞一同會審；最後海瑞上《治安疏》之時，他能夠站出來直言海瑞有“古君子之風”。王用汲的善良可以說是四書五經薰陶出來的，而呂芳黃錦的善良則是人性的善良。