推廣自己，服務社會。實現個人理想，同時實現人生價值。將理論落實到實踐中。孔子把“仁”作為個人道德修養的最高境界，把“愛人”作為道德的根本要求，把“天下歸仁”作為最高的社會道德理想。講“仁”，就是講人與人的關係，講人對人的愛，由對父母之愛、兄弟姐妹之愛，進而推及對他人之愛。

“仁”，不僅是最基本的德目，而且是最普遍的德性標準，講“仁愛”，成為中華民族傳統文化理念。

這一切，不能是空想，必須落實到社會實踐中去，＂知行合一＂，服務人類，便是孔子周遊列國的意義所在

所謂的春秋時期，就是東周未期。周室極弱，天下大亂，周室的子孫之間和外姓家族互相爭霸。一言以蔽之，亂著啦。據說當時華夏土地上有上萬個大大小小的國家，互相撕殺討伐。百姓苦不堪言，人心思安。孔子就是順民心宣傳主張“克已(剋制私慾)復禮(復，又，還有。禮，周禮，周的社會秩序)"，三綱五常。讓社會不要亂下去了，老百姓盼“安定團結"。孔子周遊列國，宣傳自己的正義主張，意義極大。現在，有些地方民風不好，還有人調侃說，都怪孔子周遊列國時，沒有來此地，此地人不懂“禮”(教養、文明)呀。

孔子生於春秋亂世，是政治秩序與社會秩序走向解體的時代。他被後世稱為素王，萬世師表，是儒家學派創始人。

孔子擔任過魯國的大司寇，從小勤奮好學，掌握六藝，熟悉各種典章制度。他30歲時開始授徒講學，以知識淵博而聞名。魯定公十三年（前497），因與魯國國君出現不和，政治才能得不到發揮，孔子率領弟子們離開魯國，開始了周遊列國的旅程。這一年，孔子55歲。

（孔子）

孔子一行從魯國出發，十餘年間大致走過了衛國、曹國、宋國、鄭國、陳國、蔡國、葉國、楚國等地，行程數千裡，歷經艱難險阻，四處碰壁。

據史書記載，他們先到了衛國，得到衛靈公的禮遇，然而衛靈公對孔子的學說並不感興趣，沒有給他任何官職，也不讓他參加政事，後因有人說他壞話，也對孔子起了疑心，孔子就帶弟子離開了衛國。

（孔子周遊列國圖）

孔子一行打算去陳國，路過匡城時，因誤會被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛國貴族發動叛亂，再次被圍。孔子又去曹，曹國不容；遂往宋，剛在一棵樹下演禮，宋國權臣因為從前孔子批評過他，趕來把樹拔倒，揚言要加害孔子，孔子只好悄悄離開。匆匆跑到鄭國，卻與弟子失散獨自在城門等候弟子來尋找，被人嘲笑為喪家之犬。孔子當時已經六十歲了，所以儘管無人賞識，但自己能正確對待各種言論，也並不覺得不順。

之後兩年，孔子又去了陳國、蔡國和葉國，然而都未能有機會施展才華。直到魯哀公六年（前489），孔子與弟子在往蔡國的路上被陳國派人圍困，一連七日，所帶的糧食吃完，同行的弟子大病，最後幸得楚昭王派兵迎孔子，才脫離了困境。當時楚昭王有心重用孔子，但大臣們紛紛反對，認為孔子和其弟子都很有才能，如果分給他一塊土地，一定會對楚國構成威脅。孔子和弟子遂又回到了衛國，主張在衛國為政先要正名。

魯哀公十一年（前484），在其弟子冉求的努力下，68歲的孔子被迎回魯國，孔子周遊列國14年，至此結束，但仍是被敬而不用。十餘年來，儘管顛沛流離，孔子仍堅持不懈地教學與佈道，始終吸引著一大群弟子，隨他南北東西，出生入死。孔子汲汲救世，百折不撓的精神也贏得後世的讚許。

（孔子周遊列國路線圖）

孔子周遊列國是其一生的重大事件。他一直懷著仁政德治的治國理想，所以，周遊列國是一個有著明確政治目的的活動。孔子一心想要推行以禮治國，希望君主能施以仁政，不要戰爭。千方百計要將自己的政治抱負在各國施展，就是孔子率領弟子到處周遊的目的。儘管孔子的這一行為在當時並不被接受，但遊歷十幾年，他和弟子到各地進行了廣泛的社會調查，瞭解了各國的民情、國情，對於孔子“重仁”、“重禮”的思想的形成與發展起了很大的作用。並且，在周遊列國中，孔子又收了一些弟子，在現實中對弟子們教育，與弟子們交談中，豐富了他的教育思想。同時，孔子到處播撒仁德思想，惠及各地民眾，也提高了自己的知名度，甚至有人把他奉為警醒世人的木鐸。

其實就是在魯國當了幾十年的官，習慣了，突然被擼了，心裡落差太大，接受不了這樣的現實，於是就想迅速的去其他國家謀得一官半職，可惜他的思想和做法已經不被當時的大多數諸侯國所認同，因此跑了十幾年，看似獲得了一些讚譽之詞或是一點俸祿，實際上並沒有獲得任用，更別說再次踏入仕途了。他的理想很豐滿，現實太骨感，最好只好再次回到魯國。鬱鬱而終。