歐陽詢是集帖、碑兩種流派於一身的偉大成就者，是唐代唯一把帖、碑融為一體而自成面貌的楷書大家，實為唐楷第一。
歐陽詢出生於南北朝時期的南朝.梁（公元502——557年），公元557年南朝.梁滅亡，歐陽詢恰恰在這一年出生。此後，經隋朝（公元581——618年）入唐（公元618——907年），入隋朝時歐陽詢24歲，入唐朝時61歲，此時他的書法已經成熟定型。公元641年歐陽詢逝世，享年84歲。
瞭解一下南北朝時期的時代背景和帖學與碑學的形成：
南北朝 ( 公元 420—589 年） 是中國歷史上南北方多個政權並存的一段分裂時期。南朝（公元 420—589 年），是東晉之後，建立在南方的宋、齊、梁、陳四個王朝的總稱；北朝（公元 386—581 年），包含北方的北魏、東魏、西魏、北齊、北周等五個王朝。南方的四個王朝與北方的五個王朝，統稱“南北朝”，共歷時一百六十九年。
南北朝時期 的書法，由於地域文化差異，產生了南、北兩派。南朝書法,繼承東晉遺風,以名帖墨跡的行、草書為主。北朝，以北魏碑刻（魏碑 ）的楷書為主。南派推崇帖學，北派推崇碑學，故此，形成了“南帖北碑”、“南行北楷”的格局。
魏碑（楷書）的具體含義和風格特徵：
魏碑 傳世眾多，書法風格各異。其中包括：碑刻、造像記、墓誌銘、摩崖刻石四種，傳世作品均為拓（tà ) 本。碑刻和造像記，大多用筆方稜剛毅；墓誌銘，圓柔妍美；摩崖石刻，則雄偉奇絕。這一時期的著名碑刻代表作有：《鄭文公碑》、 《嵩山高靈廟碑》、《爨（cuàn ) 寶子碑》、《爨龍顏碑》、《張猛龍碑》、《石門銘》、《廣武將軍碑》、《高貞碑》等；著名造像記有：《姚伯多造像》、《孫秋生造像》、《始平公造像》、《楊大眼造像》、《解 (xiè ) 伯達造像》、《魏靈藏造像》等；墓誌銘有：《張黑女墓誌》、《刁遵莛墓誌》、《司馬景和墓誌》、《元瑛墓誌》、《元懷墓誌》、《元倪墓誌》等；摩崖刻石有：《泰山經石峪金剛經》、《水牛山文殊般若經》、《匡喆 ( zhé ) 刻經頌》等。
歐陽詢楷書在南朝帖學基礎上借鑑、汲取了魏碑的自然、古樸、方圓並用等優點，成就了自己的個性風格和麵貌。在他的楷書中有很多魏碑的影子，唐代其他楷書各家望塵莫及。
觀察比較：
魏碑《張黑女墓誌》區域性：
歐陽詢《九成宮》區域性：
顏真卿《顏勤禮碑》區域性
柳公權《 玄秘塔碑》區域性：
歐陽詢是集帖、碑兩種流派於一身的偉大成就者，是唐代唯一把帖、碑融為一體而自成面貌的楷書大家，實為唐楷第一。
歐陽詢出生於南北朝時期的南朝.梁（公元502——557年），公元557年南朝.梁滅亡，歐陽詢恰恰在這一年出生。此後，經隋朝（公元581——618年）入唐（公元618——907年），入隋朝時歐陽詢24歲，入唐朝時61歲，此時他的書法已經成熟定型。公元641年歐陽詢逝世，享年84歲。
瞭解一下南北朝時期的時代背景和帖學與碑學的形成：
南北朝 ( 公元 420—589 年） 是中國歷史上南北方多個政權並存的一段分裂時期。南朝（公元 420—589 年），是東晉之後，建立在南方的宋、齊、梁、陳四個王朝的總稱；北朝（公元 386—581 年），包含北方的北魏、東魏、西魏、北齊、北周等五個王朝。南方的四個王朝與北方的五個王朝，統稱“南北朝”，共歷時一百六十九年。
南北朝時期 的書法，由於地域文化差異，產生了南、北兩派。南朝書法,繼承東晉遺風,以名帖墨跡的行、草書為主。北朝，以北魏碑刻（魏碑 ）的楷書為主。南派推崇帖學，北派推崇碑學，故此，形成了“南帖北碑”、“南行北楷”的格局。
魏碑（楷書）的具體含義和風格特徵：
魏碑 傳世眾多，書法風格各異。其中包括：碑刻、造像記、墓誌銘、摩崖刻石四種，傳世作品均為拓（tà ) 本。碑刻和造像記，大多用筆方稜剛毅；墓誌銘，圓柔妍美；摩崖石刻，則雄偉奇絕。這一時期的著名碑刻代表作有：《鄭文公碑》、 《嵩山高靈廟碑》、《爨（cuàn ) 寶子碑》、《爨龍顏碑》、《張猛龍碑》、《石門銘》、《廣武將軍碑》、《高貞碑》等；著名造像記有：《姚伯多造像》、《孫秋生造像》、《始平公造像》、《楊大眼造像》、《解 (xiè ) 伯達造像》、《魏靈藏造像》等；墓誌銘有：《張黑女墓誌》、《刁遵莛墓誌》、《司馬景和墓誌》、《元瑛墓誌》、《元懷墓誌》、《元倪墓誌》等；摩崖刻石有：《泰山經石峪金剛經》、《水牛山文殊般若經》、《匡喆 ( zhé ) 刻經頌》等。
歐陽詢楷書在南朝帖學基礎上借鑑、汲取了魏碑的自然、古樸、方圓並用等優點，成就了自己的個性風格和麵貌。在他的楷書中有很多魏碑的影子，唐代其他楷書各家望塵莫及。
觀察比較：
魏碑《張黑女墓誌》區域性：
歐陽詢《九成宮》區域性：
顏真卿《顏勤禮碑》區域性
柳公權《 玄秘塔碑》區域性：