既然提出了該問題，就是對諸葛亮“運籌帷幄之中，決勝千里之外”的能力表示懷疑，恭喜，您的懷疑是有對的是有根據的。諸葛亮那些在軍事上的傳奇功績大半出於作者虛構，有的甚至掠他人之美。例如小說中著名的赤壁大戰，除了“草船借箭”是轉嫁孫權的故事之外，“舌戰群儒”、“智激周瑜”、“苦肉計”、“借東風”等精彩情節，皆為作者虛構。歷史上的諸葛亮是個卓有建樹的政治家，但在軍事上可圈可點處並不多，遠非《三國演義》所渲染的那樣用兵如神。那麼，諸葛亮神機妙算的形象是怎麼塑造出來的呢？

詩人杜甫有“諸葛大名垂宇宙”的詩句，可見這位一代名相在世人心中很早就有了至上的地位。諸葛亮可能是中國政治史中少有的為不同政治地位、不同政治立場、不同政治風格的人們所共同稱道而享有美譽的政治家，在民間，他又成為智慧的象徵。諸葛亮自陳心志所謂“鞠躬盡瘁，死而後已”，更成為一種獻身精神的典範。

陳壽寫《三國志》是在西晉，距離曹魏時間比較近。出於陳壽的立場，他在《三國志》中，將魏晉作為正統，孫吳和劉蜀都是分裂天下的角色，所以對諸葛亮的生平記事秉承了較為客觀的態度，他認為諸葛亮是長於內政而短於軍略的。

一直到南宋以後，諸葛亮被朱熹大大推崇，文學著作開始樹立諸葛亮這個“光復漢室”的典型。諸葛亮被神化的大量舉動也在此後出現。

劉備三顧茅廬得諸葛亮，一句“孤之有孔明，猶魚之有水也”，被後世傳為君臣關係至契的佳話。武則天詩作中所謂“君臣德合，魚水斯同”，是一種政治宣傳。而李白詩中“劉葛魚水本無二”，以及“魚水三顧合，風雲四海生”，岑參“感通君臣分，義激魚水契”等等，都在“魚水”二字中暗含某種個人政治理想。

古代士人的“魚水君臣”幻想，是專制制度下特有的文化現象。諸葛亮形象得以神化，也有歷代文人藉以寄託功名抱負，透露政治期望的因素。

如果真有這種能力他輔持蜀國能成為中華五千年壽命最短的國家嗎？蜀國天然優勢就是易守難攻，然諸葛亮卻硬要倒過來發揮，不顧百姓的意願窮兵黷武不停的發動所謂他的北伐，葬送了多少無辜人的生命，可以說對蜀華人民帶來了曠世之災，國家之間比的是發展政策和民心，任何一個強國都是從弱國發展而來的，強國富民才是根本，國弱民窮就想靠走軍國主義道路強取豪奪的天下唯有諸葛亮一人了，不過倒過來也確實加速三國一統功不可沒！諸葛粉絲由於嘴chou請回避！

在《三國演義》中諸葛亮的角色，過多的被神化了，這是事實。但是，也不能就此，一概否認了諸葛亮的聰明才智。在劉備三顧茅廬，請出孔明之前，劉備當時，只能寄人籬下。而在得到諸葛亮後，則建立了蜀政權，能三分天下。這不會是一個，只會賣嘴勁的人，所能達到的吧？更不是鍵盤俠能辦能的吧？