眾生本該平等，

卻因世間縱橫！

如你做人低賤，

吾刀斬爾小命？？

嘿嘿，別生氣哈！

眾生生來是平等的這沒有錯，但弱肉強食是生存的法則，適者生存，這就沒啥可矛盾的了！至於說狗，對於陌生的人陌生的狗，弱肉強食依然適用，但對於自己家養的狗就不適應了，狗不同於其他牲畜，就在於它能跟人互動，而人也是感情的動物，一旦與之產生了感情自然是不可能為了口腹之慾就殺之，那就是人品問題，生性冷血！這種人不是沒有，而且很多，他對自己養的狗這樣，對待親人也好不到哪去，大難臨頭絕對是自保的那種！至於拿狗跟雞鴨魚，豬比，等到雞鴨魚豬等牲畜，能做到跟狗一樣的事再來比，沒有可比性！我喊魚一聲，魚能答應麼？！但就是這樣，自家養的寵物魚，有幾個人會吃？！論和人的互動，沒有任何動物可以超過狗！狗可以不要命的保護主人，其他牲畜哪個可以做到？！

眾生平等本來就是一個美妙的謊言，如果這不是謊言所以的生物都得餓死。我是一個喜歡小動物的人，但我不反對別人吃貓狗，因為我沒有這權利。但太多食用的貓狗來源不合法，導致很多人的的寵物被吃掉了。殺戮是正常的，是必要的，但不能以這作為理由殘殺其它生物。要吃我沒意見，但一定要答應我，讓它們死的痛快，不要虐死，也請不要奪取別人的寵物。（這些均為個人觀點，如有意見或不同的觀點，請在留言區留言，不喜勿噴）

眾生是平等的，這得從佛的角度去看，以前還有吃人的習俗，現在還有吃狗的習俗，還有很多習俗，這華人看不慣那華人的習俗怎麼辦，沒有人講的了誰對誰錯，看法不同而己不能強加給別人自己的看法，比如美國的法律也不能強加給中國，你不吃什麼也不能說別人吃就不對，反過來別人吃什麼你不吃，別人說你不吃是不對的你服嗎，當然你的狗沒經你同意讓別人吃掉了你可說他不對的， 別人吃自己的狗那是人家自己的事，又不是你的東西。

眾生平等是說生命的平等！汝無權隨意剝奪有生命的貓、狗和一切有情眾生的生命。不信天道，傷生害命，孽債過多……必遭天譴！必遭報應！阿彌陀佛！

這個問題用佛的生命理論解釋的清楚。

一、所謂”眾生平等“是來自於佛教聖典《妙法蓮華經》當中的一句話，原文如下：　　《妙法蓮華經文句》有云:"若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。"所謂六道輪迴:是描述其情狀，去來往復，有如車輪的迴旋，在這六道中週而復始，無有不遍。　　

二、詳解何謂眾生，何來平等？　　

1、詳解眾生這個概念：佛性論代表了中國佛教的基本特徵，它為佛教的"眾生"觀念注入了新的內容，即以佛性作為眾生平等的理論依據，把人類對生命的關愛和平等的理念由"有情眾生"進一步擴充套件到了"無情眾生"，提出了"無情有性"的觀點，通俗的說法就是認為不但一切有情眾生，而且如草木瓦石等無情眾生亦有佛性。從中國佛教的圓融觀點來看，不僅人類能夠成佛、有生命的眾生能夠成佛，而且，那些在人們眼裡可以任人宰割、任意踐踏的"無情眾生"同樣具有佛性。　　

2、詳解平等：眾生平等 這句話也被很多人誤解。世界上一切眾生之間、男女之間、甚至每一個兄弟姐妹之間，何曾平等過?有人窮，有人富，有人高高在上，有人卑賤如螻蟻。佛法中所謂的眾生平等，是指眾生法性平等，對眾生的慈悲喜捨心平等，在因果規律面前，眾生平等，而非說眾生的際遇平等，地位平等。眾生的差別，站在因果這個大環境下，而且來得自然，也能讓人心服口服。眾生的不平等，是因為大家從無始以來，造的善業、惡業不平等引起的。有人行善多，有人行善少，有人作惡多，有人作惡少。沒有理由要求不論作惡行善，轉世為人之後就要得到相同的待遇。實際上，佛弟子四種也是有地位等級的，比如優婆塞、優婆夷(也就是我們所謂的居士)見到比丘、比丘尼就要行禮，但比丘、比丘尼不用對優婆塞、優婆夷行禮。比丘尼見到比丘要行禮等等。這並不是什麼等級制度，而是境地差別，相當於晚輩向長輩行禮，後進向先進行禮一樣。