用來束腰的帶子，褲帶。若是皮革的，俗語也稱皮帶。中國早期的服裝多不用紐扣，只在衣襟處縫上幾根小帶，用以繫結，這種小帶的名稱叫“衿”。腰帶是指脊椎動物的後肢與脊柱連線的骨骼，人的腰帶骨包括坐骨，恥骨，髂骨組成。
作用
中國早期的服裝多不用紐扣，只在衣襟處縫上幾根小帶，用以繫結,這種小帶的名稱叫“衿”。《說文·系部》：“衿，衣系也。”段玉裁注：“聯合衣襟之帶也。今人用銅鈕,非古也。”說的就是這種情況。為了不使衣服散開，人們又在腰部繫上一根大帶，這種大帶就叫腰帶，它與今天人們所用來系束褲裙的帶子名稱雖同，但作用並不一樣。 由於腰帶具有這種特殊的作用，所以古人對它十分重視，不論穿著官服、便服，腰間都要束上一帶。天長日久，腰帶便成了服裝中必不可少的一種飾物，尤其在禮見時，更是缺它不可。《南史·劉璡傳》：“（璡）方軌正直，……兄瓛夜隔壁呼？璡不答，方下床著衣立，然後應。瓛怪其久，璡曰：“向束帶未竟，其立操如此。”連兄弟之間夜裡見面說幾句話，都必須整衣束帶，否則就覺得有失禮貌。古人對禮節的重視，由此可見一斑。君臣之間更是如此。據歐陽修《歸田錄》記載，宋太宗夜召陶谷。谷至，見帝而立，卻不肯進去。太宗立即意識到這是因為自己沒有束帶的緣故，於是令左右取來袍帶，匆匆束之。陶谷見皇帝束上了腰帶，這才進去。在當時看來，皇帝召見侍臣而不束腰帶，同樣是失禮的行為，所以不能與他行君臣之禮。
樣式
古代腰帶名目繁多，形制也十分複雜。但總的來看，可分成兩類，一類以皮革為之，古稱“鞶革”，或稱“鞶帶”。一類以絲帛製成，古稱“大帶”，或稱“絲絛”。也有將這兩種 腰帶
腰帶統稱為大帶的。在秦漢以前，革帶主要用於男子，婦女一般多繫絲帶。《說文·革部》：“男子帶鞶，婦人帶絲。”說的就是這個意思。不過，男子除了用皮帶外，也可系扎各種絲帶。如《詩經·曹風·鳲鳩》：“淑人君子，其帶伊絲。”鄭玄注云：“其帶伊絲，謂大帶也。大帶用素絲，有雜色飾焉。” 據先秦文獻記載，當時的絲帶形制比較複雜，顏色、裝飾各不相同，上自天子，下至士庶，等級差別十分顯著。如《禮記·玉藻》所記：“大夫素帶，闢垂；士練帶，率下闢；居士錦帶；弟子縞帶。”又：“大夫大帶四寸。……天子素帶，朱裡，終闢。”鄭玄注：“大夫以上以素，皆廣四寸；士以練，廣二寸。”甚至對帶子繫結後下垂部分的長短尺寸，都有嚴格的制度：“紳長制，士三尺，有司二尺有五寸。”
男子樣式
所謂“紳”，就是指帶子末端的下垂部分。《論語˙衛靈公》記：“子張書諸紳。”宋邢昺注：“以帶束腰，垂其餘以為飾，謂之紳。”因為紳是帶子末端的下垂部分，所以可提起來記事。當然，這是應急的做法。在一般情況下，官吏記事，是用一種手版，名“笏”，不用時就將它插在腰間，後來乾脆就把垂紳插笏的仕宦稱之為搢紳。搢就是插的意思。《晉書·輿服志》：“其有事則搢之於腰帶，所謂搢紳之士者，搢笏而垂紳帶也。”說的就是這種情況。以後還引申出鄉紳、紳士等名詞,專指那些具有一定身份和地位的人士，意思說他們具備了搢紳的資格。
女子樣式
至於婦女，雖然用不著搢笏，但腰帶繫結以後，也有一部分垂下，這種下垂部分的名稱，在叫法上與男帶有些不同。明楊慎《丹鉛續錄》記：“古者婦人長帶，結者名曰綢繆。垂者名曰 腰帶
襳縭。結而可解曰紐；結而不可解曰締。”什麼叫“可解”，什麼叫“不可解”呢？用今天的話來解釋，分別指活結和死結。凡是打成環狀的活結，古時稱“紐”，而扣緊的死結則稱為“締”。《說文·系部》：“締，結可解也。”又“紐,系也。一曰結而可解。”說的正是這個意思。
用來束腰的帶子，褲帶。若是皮革的，俗語也稱皮帶。中國早期的服裝多不用紐扣，只在衣襟處縫上幾根小帶，用以繫結，這種小帶的名稱叫“衿”。腰帶是指脊椎動物的後肢與脊柱連線的骨骼，人的腰帶骨包括坐骨，恥骨，髂骨組成。
作用
中國早期的服裝多不用紐扣，只在衣襟處縫上幾根小帶，用以繫結,這種小帶的名稱叫“衿”。《說文·系部》：“衿，衣系也。”段玉裁注：“聯合衣襟之帶也。今人用銅鈕,非古也。”說的就是這種情況。為了不使衣服散開，人們又在腰部繫上一根大帶，這種大帶就叫腰帶，它與今天人們所用來系束褲裙的帶子名稱雖同，但作用並不一樣。 由於腰帶具有這種特殊的作用，所以古人對它十分重視，不論穿著官服、便服，腰間都要束上一帶。天長日久，腰帶便成了服裝中必不可少的一種飾物，尤其在禮見時，更是缺它不可。《南史·劉璡傳》：“（璡）方軌正直，……兄瓛夜隔壁呼？璡不答，方下床著衣立，然後應。瓛怪其久，璡曰：“向束帶未竟，其立操如此。”連兄弟之間夜裡見面說幾句話，都必須整衣束帶，否則就覺得有失禮貌。古人對禮節的重視，由此可見一斑。君臣之間更是如此。據歐陽修《歸田錄》記載，宋太宗夜召陶谷。谷至，見帝而立，卻不肯進去。太宗立即意識到這是因為自己沒有束帶的緣故，於是令左右取來袍帶，匆匆束之。陶谷見皇帝束上了腰帶，這才進去。在當時看來，皇帝召見侍臣而不束腰帶，同樣是失禮的行為，所以不能與他行君臣之禮。
樣式
古代腰帶名目繁多，形制也十分複雜。但總的來看，可分成兩類，一類以皮革為之，古稱“鞶革”，或稱“鞶帶”。一類以絲帛製成，古稱“大帶”，或稱“絲絛”。也有將這兩種 腰帶
腰帶統稱為大帶的。在秦漢以前，革帶主要用於男子，婦女一般多繫絲帶。《說文·革部》：“男子帶鞶，婦人帶絲。”說的就是這個意思。不過，男子除了用皮帶外，也可系扎各種絲帶。如《詩經·曹風·鳲鳩》：“淑人君子，其帶伊絲。”鄭玄注云：“其帶伊絲，謂大帶也。大帶用素絲，有雜色飾焉。” 據先秦文獻記載，當時的絲帶形制比較複雜，顏色、裝飾各不相同，上自天子，下至士庶，等級差別十分顯著。如《禮記·玉藻》所記：“大夫素帶，闢垂；士練帶，率下闢；居士錦帶；弟子縞帶。”又：“大夫大帶四寸。……天子素帶，朱裡，終闢。”鄭玄注：“大夫以上以素，皆廣四寸；士以練，廣二寸。”甚至對帶子繫結後下垂部分的長短尺寸，都有嚴格的制度：“紳長制，士三尺，有司二尺有五寸。”
男子樣式
所謂“紳”，就是指帶子末端的下垂部分。《論語˙衛靈公》記：“子張書諸紳。”宋邢昺注：“以帶束腰，垂其餘以為飾，謂之紳。”因為紳是帶子末端的下垂部分，所以可提起來記事。當然，這是應急的做法。在一般情況下，官吏記事，是用一種手版，名“笏”，不用時就將它插在腰間，後來乾脆就把垂紳插笏的仕宦稱之為搢紳。搢就是插的意思。《晉書·輿服志》：“其有事則搢之於腰帶，所謂搢紳之士者，搢笏而垂紳帶也。”說的就是這種情況。以後還引申出鄉紳、紳士等名詞,專指那些具有一定身份和地位的人士，意思說他們具備了搢紳的資格。
女子樣式
至於婦女，雖然用不著搢笏，但腰帶繫結以後，也有一部分垂下，這種下垂部分的名稱，在叫法上與男帶有些不同。明楊慎《丹鉛續錄》記：“古者婦人長帶，結者名曰綢繆。垂者名曰 腰帶
襳縭。結而可解曰紐；結而不可解曰締。”什麼叫“可解”，什麼叫“不可解”呢？用今天的話來解釋，分別指活結和死結。凡是打成環狀的活結，古時稱“紐”，而扣緊的死結則稱為“締”。《說文·系部》：“締，結可解也。”又“紐,系也。一曰結而可解。”說的正是這個意思。