基本解釋：我的命運我自己來掌握，不要讓上天來決定。
多形容人不向命運低頭屈服，有反抗命運的精神，生命的主動權操縱在自己的手中，強調個人的生命，要努力把握著改變自己的命運，能由自我決定，不由天地掌握。
1、悟真紫陽真人張伯端《悟真·絕句六十四首》
“藥逢氣類方成象，道在虛無合自然，一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。”[1]
注曰：
此藥為甘露，為先天真一之炁，為母炁。後天己身之炁為子炁，母子相見，為同類之物，自會凝結，如鍾乳之狀。採藥之要，在於候自己活子時之炁動，此炁動為自然之動，非有意使其動。丹經曰：“勿忘勿助。”“勿忘”乃指不要忘記此機，此機至而不知，是因為昏沉散亂。“勿助”指不要發淫思，有意助之，使外陽舉。必須於無思無慮之混沌虛無中，活子時至，才為採藥之機。學士採之煉之，自然能得此先天陽炁，將純陰之體換為純陽之體，自知丹之可成，我命在我不在天。[2]
2、晉代道教理論家葛洪《抱朴子內篇》
葛洪他自己也一度做過晉朝的中高階官員，但他最大的興趣是煉丹。他煉丹的目的就是為了成仙，在葛洪看來，神仙是一定存在的，人類的壽命也掌握在自己手中，他在《抱朴子內篇》卷十六《黃白》:“龜甲文曰：我命在我不在天，還丹成金億萬年。”
題謂“我命在我不在天”，出自東晉著名的道教學者及醫學家葛洪之言，這是說一個人的命運壽限掌握在自己手中（即心識中），不必在外求之，命可自己左右。
3、道書《真氣還元銘》曾對這一宣言作了如下闡釋：“言人性命生死，由人自己。人若能知自然之道，運動元和之氣，外吞二景，內服五芽，動制百靈，靜安五臟，則寒溫飢渴不能侵，五兵白刃不能近。死生在手，變化由心，地不能埋，天不能煞。此之為我命在我也，不在於天。”
4、《西升經》中《我命章》[3]說：“我命在我，不屬天地。我不視不聽不知，神不出身，與道同久。吾與天地分一氣而治，自守根本也。”北周道士韋處玄註解說：“天地與我俱稟自然一氣之所性，各是一物耳，焉能生我命乎？我但去心知，絕耳目，各守根本之一氣，則與道同久矣。”
由此可見，儘管《抱朴子黃白篇》和《西升經》所提出的達到“與道同久”的方式不同，但都指出我命在我不在天地，強調透過自身的努力，可以延年益壽、長生不老。
基本解釋：我的命運我自己來掌握，不要讓上天來決定。
多形容人不向命運低頭屈服，有反抗命運的精神，生命的主動權操縱在自己的手中，強調個人的生命，要努力把握著改變自己的命運，能由自我決定，不由天地掌握。
1、悟真紫陽真人張伯端《悟真·絕句六十四首》
“藥逢氣類方成象，道在虛無合自然，一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。”[1]
注曰：
此藥為甘露，為先天真一之炁，為母炁。後天己身之炁為子炁，母子相見，為同類之物，自會凝結，如鍾乳之狀。採藥之要，在於候自己活子時之炁動，此炁動為自然之動，非有意使其動。丹經曰：“勿忘勿助。”“勿忘”乃指不要忘記此機，此機至而不知，是因為昏沉散亂。“勿助”指不要發淫思，有意助之，使外陽舉。必須於無思無慮之混沌虛無中，活子時至，才為採藥之機。學士採之煉之，自然能得此先天陽炁，將純陰之體換為純陽之體，自知丹之可成，我命在我不在天。[2]
2、晉代道教理論家葛洪《抱朴子內篇》
葛洪他自己也一度做過晉朝的中高階官員，但他最大的興趣是煉丹。他煉丹的目的就是為了成仙，在葛洪看來，神仙是一定存在的，人類的壽命也掌握在自己手中，他在《抱朴子內篇》卷十六《黃白》:“龜甲文曰：我命在我不在天，還丹成金億萬年。”
題謂“我命在我不在天”，出自東晉著名的道教學者及醫學家葛洪之言，這是說一個人的命運壽限掌握在自己手中（即心識中），不必在外求之，命可自己左右。
3、道書《真氣還元銘》曾對這一宣言作了如下闡釋：“言人性命生死，由人自己。人若能知自然之道，運動元和之氣，外吞二景，內服五芽，動制百靈，靜安五臟，則寒溫飢渴不能侵，五兵白刃不能近。死生在手，變化由心，地不能埋，天不能煞。此之為我命在我也，不在於天。”
4、《西升經》中《我命章》[3]說：“我命在我，不屬天地。我不視不聽不知，神不出身，與道同久。吾與天地分一氣而治，自守根本也。”北周道士韋處玄註解說：“天地與我俱稟自然一氣之所性，各是一物耳，焉能生我命乎？我但去心知，絕耳目，各守根本之一氣，則與道同久矣。”
由此可見，儘管《抱朴子黃白篇》和《西升經》所提出的達到“與道同久”的方式不同，但都指出我命在我不在天地，強調透過自身的努力，可以延年益壽、長生不老。