戰亂時代，統治者思想控制減弱，容易出新的思想

大量的讀書人希望學有所成 待價而沽

思想風氣開放

春秋時期，因為先師聖人輩出，中國文明被德國思想家雅思貝爾斯歸屬為軸心文明之一，其它幾大文明《古希臘、古印度等文明》，也相繼出現了許多先知神明。

中國從孔子以降，孟子、曾子、老子、鬼谷子、荀子等師尊陸續出現，而同時期的希臘，我們熟悉的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、泰勒斯、畢達哥拉斯等賢智之人，也接連出現，這些中外智者的思想理念，對今天的世界仍然有巨大的影響。

先師聖人也好，先知神明也行，同時期在世界各個角落，如雨後春筍般的冒出，絕非偶然和巧合，歷史上，有許多文化人分析和解讀過，在這兒，不一一引述，我想表述烏咪的一家之言。

其一，跟各種力量的不穩定不平衡有關。

春秋時，周宗主式微，諸侯國漸強，禮制集權中心消解，對峙的諸侯分散政治生態成型。大局不穩，小勢不定，分裂的局面成為諸多改革家的政治實驗室，多維的現狀成為許多理想主義者建構多元主張的樣本。

“禮崩樂壞”是孔子常掛在嘴邊的碎碎念，正因為“禮失”，他才得以“求諸野”，他奔波列國間推銷他的治國主張而不得，幾至錯認他鄉為故鄉，他自嘲自己如喪家犬。

孟子比他的祖師爺孔子一點不遜色，車輪滾滾流竄於國際社會，兜售他的王道善政，雖處處碰壁，卻靠著“天將降大任必先苦其志餓其膚”的信念，屢敗屢戰。

像孟子這樣的遊士，走到那裡，都有好吃好住，還有大把的錢花，雖然“買主”對他的“產品”不滿意，也沒有好言語，但孟子一點也沒有人身風險。如果是在大一統的專制王國裡，孟子別說“馬踏黃河兩岸”自由宣傳了，恐怕只能井底抱才而憾了。

在只有一股力量專制下，人的運氣最重要；在諸多力量抗衡下，人的能力最重要。春秋就是人盡其才百家爭鳴的天然佳期。

其二，跟商業發展帶來的富裕和階層流動有關

閒暇是智慧的重要條件，而商業帶來的財富又是閒暇的重要保證。春秋時期，各諸侯國都有鼓勵“通財鬻貨”的商業措施，像富商白圭，早就總結出“人棄我取，人取我予”的經商原則，還有呂不韋因為經商坐擁千金家產，才有投資嬴異人“奇貨可居”的政治暴利。

孔子最早提出“有教無類”，就是不分貴賤賢愚，都可以接受教育。這句話的開創性在於，只有貴族可以讀書的模式被打破了。後來孔子門下，弟子三千，賢人七十二中，不乏顏回這樣“居陋巷”而極富學問之人。

還有齊國的稷下學宮，這裡彙集了各國學人，不管是儒家、道家，還是法家、墨家，不管是豪門貴族，還是寒門白丁，都能一起坐而論道。像李斯這樣布衣出身的名士才俊，不在少數，如果食不果腹，是沒有本錢坐在這裡，雄辯爭鳴的。

春秋時期，各種力量的較量，開放氛圍的自由，寬裕生活的保障，階層間的流動，讓諸多仁人志士發現了使命的召喚，這是智識分子的黃金時代，自然而然聖人輩出。