有什麼方法可以更快的消除煩惱？
要想更快的消除煩惱，就首先要知道煩惱是怎麼來的，一般來說，每一個人的煩惱來源都是從兩個方面，一個是“自然煩惱”，另一個則是“自尋煩惱”。但是不論是自然煩惱還是自尋煩惱，只要我們將他們之間的主觀與客觀的關係辨別好，也就是處理好。如果我們能夠真正認識到了他們之間的相互連帶所產生的煩惱，自然就會以更快的速度消除很多煩惱或緩解很多煩惱。
我們說第1個自然煩惱，自然的煩惱同樣是主觀與客觀之間相互交融所產生的煩惱，自然煩惱都出現於我們的日常生活當中，這種煩惱可以肯定的說，只能是讓我們產生煩惱的事情或者環境消除以後，這種自然的煩惱也就自然的消除了。而在這些事情發生當中或者依然是這種環境，我們很難消除自然產生的煩惱，因此也就是說有些煩惱是可以透過我們來理解認識而得到緩解或解除的，但自然產生的煩惱依舊依靠自然的發展來逐步的消除。
比如，我們的親人，例如我們的父母已經年老體弱生病了，那麼就要住院醫治，親人的病痛同樣是我們的心痛，這樣的煩惱是每一個人都不可能避免的，這種煩惱就是在我們成長過程當中必然發生的“自然煩惱”，可以這麼說，我們的主觀意識都不願意讓自己的親人生病或者年老體弱，但是客觀的存在這些事情的發生，也必定是現實的，更是無法避免的，每一個人都會經歷這種體驗，親人的病痛同樣是我們的煩惱，而這種煩惱就是我們主觀上所不想的，但客觀上依舊必然發生的，這也是自然的生活中的煩惱。
所以，當自然性煩惱產生的時候，我們沒有必要也不可能的去想什麼辦法，尤其是更快的辦法去將這種煩惱消除掉，只能是我們等待親人病癒或者是某一事件過去了，脫離了貿易環境而造成我們煩惱的因素消失了，那麼我們自然煩惱也就自然的消除掉了，這種自然性煩惱確實沒有什麼更好的辦法，去讓我們不去煩惱，當然無情之人或者是無感受智人除外。因此當我們遇到自然性煩惱的時候，我們可以理性的去對待，因為在我們人生的成長過程當中，這是一種過程性的必然體驗，誰也逃脫不掉更無法避免，因為這就是人生，所以正確的認識性的，對待這種煩惱也就讓我們減少了，或者可以緩解很多這些事情發生所產生的煩惱。
另一個就是“自尋煩惱”，自尋煩惱，似乎就是我們自己和自己過意不去而自我產生的煩惱，同樣是主觀的意識和客觀的存在，相互交融的也是密不可分的，比如我們主觀上想負責這件事情，但是客觀的存在是我們無法去擔負這樣的責任，例如我們看到一件違法的事情，或者不遵守公共道德的事情，我們主觀上是想去制止或者是看到以後很生氣，這就讓我們產生了自尋的煩惱，但是客觀上我們無法負這樣的責任，因為只有法律或者道德準則能夠去制裁和約束這樣的人，而我們個人是沒有權利或者也沒有能力去可以避免這些人去觸犯法律或者逾越道德底線的。因此我們要認識到主觀，你是想去負責，但客觀你卻負不了這個責任，所以這樣的煩惱也就等於是自己和自己過意不去，也許舉報需用法律去制裁這樣的行為可能會消除你的煩惱。
再有，比如我們有什麼急事在等待公交車的時候而公交車並不能因為你有急事就很快的到來，可能你在等待當中，平時並不感覺到公交車來的慢，而此時由於你心裡有急事而越發的感覺公交車到的越慢，這同樣是你主觀的意識與客觀產生了矛盾而造成的煩惱，這麼樣的情況你肯定心急，但埋怨公交車為什麼還不來，是因為你有急事情要辦，所以列如這樣的煩惱，其實都不是我們主觀意識所能控制住的，我們可以心平氣和的，像往常一樣耐心的等待也就不會有煩惱了，因為你要知道你有天大的急事，公交車也不會因為你的急事而提前到來，這是客觀事實的存在。
工作中既是如此，少言多幹，服從安排，不脫離現實，不傳言可能你產生的自尋煩惱就會少很多。
有什麼方法可以更快的消除煩惱？
要想更快的消除煩惱，就首先要知道煩惱是怎麼來的，一般來說，每一個人的煩惱來源都是從兩個方面，一個是“自然煩惱”，另一個則是“自尋煩惱”。但是不論是自然煩惱還是自尋煩惱，只要我們將他們之間的主觀與客觀的關係辨別好，也就是處理好。如果我們能夠真正認識到了他們之間的相互連帶所產生的煩惱，自然就會以更快的速度消除很多煩惱或緩解很多煩惱。
我們說第1個自然煩惱，自然的煩惱同樣是主觀與客觀之間相互交融所產生的煩惱，自然煩惱都出現於我們的日常生活當中，這種煩惱可以肯定的說，只能是讓我們產生煩惱的事情或者環境消除以後，這種自然的煩惱也就自然的消除了。而在這些事情發生當中或者依然是這種環境，我們很難消除自然產生的煩惱，因此也就是說有些煩惱是可以透過我們來理解認識而得到緩解或解除的，但自然產生的煩惱依舊依靠自然的發展來逐步的消除。
比如，我們的親人，例如我們的父母已經年老體弱生病了，那麼就要住院醫治，親人的病痛同樣是我們的心痛，這樣的煩惱是每一個人都不可能避免的，這種煩惱就是在我們成長過程當中必然發生的“自然煩惱”，可以這麼說，我們的主觀意識都不願意讓自己的親人生病或者年老體弱，但是客觀的存在這些事情的發生，也必定是現實的，更是無法避免的，每一個人都會經歷這種體驗，親人的病痛同樣是我們的煩惱，而這種煩惱就是我們主觀上所不想的，但客觀上依舊必然發生的，這也是自然的生活中的煩惱。
所以，當自然性煩惱產生的時候，我們沒有必要也不可能的去想什麼辦法，尤其是更快的辦法去將這種煩惱消除掉，只能是我們等待親人病癒或者是某一事件過去了，脫離了貿易環境而造成我們煩惱的因素消失了，那麼我們自然煩惱也就自然的消除掉了，這種自然性煩惱確實沒有什麼更好的辦法，去讓我們不去煩惱，當然無情之人或者是無感受智人除外。因此當我們遇到自然性煩惱的時候，我們可以理性的去對待，因為在我們人生的成長過程當中，這是一種過程性的必然體驗，誰也逃脫不掉更無法避免，因為這就是人生，所以正確的認識性的，對待這種煩惱也就讓我們減少了，或者可以緩解很多這些事情發生所產生的煩惱。
另一個就是“自尋煩惱”，自尋煩惱，似乎就是我們自己和自己過意不去而自我產生的煩惱，同樣是主觀的意識和客觀的存在，相互交融的也是密不可分的，比如我們主觀上想負責這件事情，但是客觀的存在是我們無法去擔負這樣的責任，例如我們看到一件違法的事情，或者不遵守公共道德的事情，我們主觀上是想去制止或者是看到以後很生氣，這就讓我們產生了自尋的煩惱，但是客觀上我們無法負這樣的責任，因為只有法律或者道德準則能夠去制裁和約束這樣的人，而我們個人是沒有權利或者也沒有能力去可以避免這些人去觸犯法律或者逾越道德底線的。因此我們要認識到主觀，你是想去負責，但客觀你卻負不了這個責任，所以這樣的煩惱也就等於是自己和自己過意不去，也許舉報需用法律去制裁這樣的行為可能會消除你的煩惱。
再有，比如我們有什麼急事在等待公交車的時候而公交車並不能因為你有急事就很快的到來，可能你在等待當中，平時並不感覺到公交車來的慢，而此時由於你心裡有急事而越發的感覺公交車到的越慢，這同樣是你主觀的意識與客觀產生了矛盾而造成的煩惱，這麼樣的情況你肯定心急，但埋怨公交車為什麼還不來，是因為你有急事情要辦，所以列如這樣的煩惱，其實都不是我們主觀意識所能控制住的，我們可以心平氣和的，像往常一樣耐心的等待也就不會有煩惱了，因為你要知道你有天大的急事，公交車也不會因為你的急事而提前到來，這是客觀事實的存在。
工作中既是如此，少言多幹，服從安排，不脫離現實，不傳言可能你產生的自尋煩惱就會少很多。