1.從故事本身角色來看，是地球上的男人跟地外女人的愛情故事。七仙女是玉帝女兒，住在天庭。天庭即外星球，具體不詳，道教沒有載明星系或星球。七仙女被描述成人類的模樣。

2.故事屬於神話傳說，不可當真，無法考證。

結論：屬於人類和地外智慧生物的愛情故事。

歷史上的董永：“窮二代”的逆襲

董永在歷史上是真有其人的，後世學者們認為“七仙女”故事中董永的原型是“高昌侯”董永。

傳說中,董永命運的轉折是遇到了七仙女,她替董永還清了債務,從此董永過上了“夫妻雙雙把家還”的幸福生活。但真實歷史中的董永，並沒有和七仙女相遇。

如果非要說董永逆襲是因為有神仙相助,那麼他的“七仙女”其實是漢世祖光武皇帝劉秀（前5年1月15日－57年3月29日）。

公元前68年,權臣霍光逝世,漢宣帝（劉詢,前91年―前49年.原名劉病已,西漢第十位皇帝,前74年—前49年在位）開始削奪霍氏家族的權力。

霍氏家族心有不甘,計劃除掉漢宣帝。此事被侍衛董忠得知，迅速向自己的上級左曹彙報。左曹和兩位侍中查證後認定此訊息可靠,向皇帝揭發了霍家的陰謀...因為告密有功，董忠被漢宣帝封為“高昌侯”,賜食邑1000戶。或許幸福來得太快了,董忠和很多暴發戶一樣開始違法犯罪,從食邑1000戶被削減到79戶。還好他的爵位沒有被剝奪,兒子和孫子也相繼為侯。

公元前1年,王莽回到京城長安再次控制朝廷,“站錯隊”的大臣們被一一清算，其中就有董忠的孫子，不但被定“佞邪”罪削奪“高昌侯”爵位、查抄家產,而且整個董氏家族都被趕出長安，回到了祖籍千乘縣(今山東博興一帶)。“瘦死的駱駝比馬大”，董忠的孫子雖是“富三代”,從小也是衣來伸手飯來張口，被貶後沒有任何求生技能，很快就淪落到了挨門乞討的地步。所以董忠的曾孫董永，一生下來就成了“窮二代”，而且很小就沒了母親。“窮人的孩子早當家”，董永和許多“窮二代”一樣,在貧困艱難的環境裡,成為一個堅強勤快、善良孝順的小夥子，充滿了正能量。

▲董永墓.河南省武陟縣小董村

董永命運轉折的過程充滿了黑色幽默。“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”，父親離世對於每一個人來說都是難以承受的悲痛，如果說非要在這悲痛裡找出更讓人難以承受的事，莫過於像董永這樣，連安葬父親的錢都拿不出來。董永只得賣身為奴，以供父喪。此事很快傳遍了全國，更關鍵的是傳到了“仁孝治國”的皇帝劉秀耳中,董永侍親至孝、賣身葬父的事蹟正符合主旋律！劉秀立馬“撥亂反正”,恢復了董永“高昌侯”爵位，從此，“根正苗紅”的董永過上了幸福的生活。

學者紀永貴認為“高昌侯”董永和傳說中的董永，有5個吻合之處：

1. 姓名；

二人都叫董永。

2.時間；

“高昌候”董永與與武梁祠壁畫 、 曹植 、 幹寶等記載的董永所處的朝代均不矛盾。

3.地點；

“高昌候”董永與武梁祠畫像題記、幹寶《搜神記》所記的董永都是“千乘人”。

4.孝行；

“高昌候”董永家以“孝”為傳家寶，這是史實；而董永娶到七仙女,是因為他具備“孝”這一品行：“天靈感至德,神女為秉機”（《靈芝篇》三國.曹植）。

5.家境.

“高昌侯”董永在父親被廢之後、自己未封之前，家境一直貧寒；傳說中董永家境本來似乎不貧，後來才“董永遭家貧,父老財無遺……”

綜上所述，“董永七仙女”的故事極有可能是以“高昌侯”董永行孝、封侯的史實為基礎，雜糅“牛郎織女”與其相關的傳說衍生與整合發展而來的。