褚遂良《雁塔聖教序》被視為楷書學習的經典範本之一，為書學者提供了更具書寫性的碑帖範本。那針對這本經典字帖，臨摹以及運用所學範本進行創作要注意些什麼呢？
書法家程志宏老師認為在《雁塔聖教序》的學習中，可以先了解各家對這一字帖範本的學習方法。
書法家程志宏老師認為在《雁塔聖教序》的學習中，可以先了解各家對這一字帖範本的學習方法，對“學”與“變”做一梳理，然後將自己的學習方式按照摹、臨、擬、變這樣四個步驟來完成。
書法發展至唐代，各體趨於完備。隨著唐王朝大一統局面的形成，國力強盛，文化藝術進入了一個空前繁榮的時代。在以唐太宗為首的統治階層強力推動下，將“以書取士”的傳統推到了極致，開設了弘文館、崇文館等書學機構，網羅並培養了大量的書家以及書學人才。這些舉措使得楷書的法度逐漸完善成熟，隨之也出現了大量被後世奉為經典的作品，褚遂良及其作品《雁塔聖教序》的出現便是這一時期的高峰之一。
《雁塔聖教序》刻有二塊碑石，分別是《大唐三藏聖教序》《大唐皇帝述三藏聖教序記》。二石皆為褚遂良楷書，唐時中書省置玉冊官著名刻工萬文韶刻字。原石位於今陝西省西安市慈恩寺大雁塔底層，分別立於塔門東、西兩側，碑石帶龕。《雁塔聖教序》的兩塊碑石行文形制較平常所見碑刻奇特之處是：
西側為唐太宗李世民所撰《聖教序》碑，書寫行文從右向左，21行，行42字，共821字；
東側為唐高宗李治撰文《聖教序記》碑，書寫行文從左向右，20行，行40字，共642字。
兩碑行文相向及對稱形制極為罕見。《雁塔聖教序》為隸書題額，褚遂良所署官職為中書令，書寫時間為永徽四年歲次癸丑十月己卯朔十五日癸巳；《雁塔聖教序記》為篆書題額，所署官職為尚書右僕射，書寫時間為永徽四年歲次癸丑十二月戊寅朔十日丁亥。
褚遂良《雁塔聖教序》被視為楷書學習的經典範本之一，為書學者提供了更具書寫性的碑帖範本。那針對這本經典字帖，臨摹以及運用所學範本進行創作要注意些什麼呢？
書法家程志宏老師認為在《雁塔聖教序》的學習中，可以先了解各家對這一字帖範本的學習方法。
褚遂良《雁塔聖教序》被視為楷書學習的經典範本之一，為書學者提供了更具書寫性的碑帖範本。那針對這本經典字帖，臨摹以及運用所學範本進行創作要注意些什麼呢？
書法家程志宏老師認為在《雁塔聖教序》的學習中，可以先了解各家對這一字帖範本的學習方法，對“學”與“變”做一梳理，然後將自己的學習方式按照摹、臨、擬、變這樣四個步驟來完成。
書法發展至唐代，各體趨於完備。隨著唐王朝大一統局面的形成，國力強盛，文化藝術進入了一個空前繁榮的時代。在以唐太宗為首的統治階層強力推動下，將“以書取士”的傳統推到了極致，開設了弘文館、崇文館等書學機構，網羅並培養了大量的書家以及書學人才。這些舉措使得楷書的法度逐漸完善成熟，隨之也出現了大量被後世奉為經典的作品，褚遂良及其作品《雁塔聖教序》的出現便是這一時期的高峰之一。
《雁塔聖教序》刻有二塊碑石，分別是《大唐三藏聖教序》《大唐皇帝述三藏聖教序記》。二石皆為褚遂良楷書，唐時中書省置玉冊官著名刻工萬文韶刻字。原石位於今陝西省西安市慈恩寺大雁塔底層，分別立於塔門東、西兩側，碑石帶龕。《雁塔聖教序》的兩塊碑石行文形制較平常所見碑刻奇特之處是：
西側為唐太宗李世民所撰《聖教序》碑，書寫行文從右向左，21行，行42字，共821字；
東側為唐高宗李治撰文《聖教序記》碑，書寫行文從左向右，20行，行40字，共642字。
西側為唐太宗李世民所撰《聖教序》碑，書寫行文從右向左，21行，行42字，共821字；
東側為唐高宗李治撰文《聖教序記》碑，書寫行文從左向右，20行，行40字，共642字。
兩碑行文相向及對稱形制極為罕見。《雁塔聖教序》為隸書題額，褚遂良所署官職為中書令，書寫時間為永徽四年歲次癸丑十月己卯朔十五日癸巳；《雁塔聖教序記》為篆書題額，所署官職為尚書右僕射，書寫時間為永徽四年歲次癸丑十二月戊寅朔十日丁亥。