南京的沈萬三，北京的槐樹灣。沈萬三是元末明初時候的一位大財主，大約出生在元大德末年，即1307年前後，比朱元璋大20來歲。沈萬三原名沈富，字仲榮，原籍浙江湖州南潯，其實他祖上以種田和做小生意為生，後來由南潯遷至周莊東垞。傳說他是撿到了一個聚寶盆開始發財的，但這種說法肯定不是真的，他應該是靠著把小生意做大發家致富的，是個典型的土豪，賺大錢應該是靠海外貿易掙來的。

沈萬三到底有多富呢？據史料記載，沈萬三田宅萬頃，在周莊鎮東的東垞曾建造了千畝糧倉，有“蘇州府屬田畝三分之二屬於沈氏”的說法。他還在銀子浜的盡頭建造了堆放銀子的府庫（銀子浜的名稱即由此而來），每天都有很多小船進出銀子浜運送銀子。

沈萬三極佳的經商素質造就了他的成功。他在周莊做小生意時勤於打算，誠信為本，先賺了點小財，擁有了一定的經濟基礎，後來他認識到做貿易所能帶來的鉅額利潤，便憑藉周莊特有的地理優勢，果斷地做起了“民間貿易”活動，後來膽子更大，又開始進行通番經商，做起了國際貿易，兼又對他人放貸收利，漸漸成為天下鉅富。

元朝時期，富商買土地，地主兼營商業的很多。元朝統治者鼓勵和發展商業，收稅很少，故經商的人很多。沈萬三的父親沈佑去世後，兒子們分了家。沈萬三的大哥不見記載，老二沈真遷往嘉定安定，老四沈貴搬到白蜆江北的黃墩。沈萬三的兄弟從小就隨父種田，沒有文化，卻都生財有道，日後也都成了當地的首富。

孫邇在《雲蕉館紀談》中說，沈萬三“嘗為海賈，奔走徽、池、寧、太、常、鎮富豪間，輾轉貿易，致金數百萬，因以顯富”。由此可見，靠土地發家的沈萬三，擁有田產數千頃，每年的糧食產量可想而知，他將剩餘的糧食販賣到北方，還販賣到其他缺糧地區和海外獲取效益。同時，沈萬三還在寧、鎮、常、太、池、徽等地做生意，獲得豐厚的回報，家業更加富足，為他做海外貿易打下了基礎。

沈萬三做海外貿易獲得的財富也可以在蘇州地方史志記載中得以印證。富有開拓意識的沈萬三，早早就帶著奇珍異寶等商品率人揚帆遠行，去異國他鄉“淘金”。他的這一舉動，比偉大的Nautilus鄭和還要早，更比西方的達伽馬、哥倫布、麥哲倫等人早了一二百年。因此，我們完全可以稱他為海外貿易的先驅者。

一聊起明初大名鼎鼎的富商沈萬三，大家都會想起他有一個聚寶盆，放什麼東西進去，什麼東西就會滿盆而出，那麼這個故事到底是怎樣的呢？下面我給大家講一講。

明朝洪武年間，沈家村有個財主叫作沈萬三，家有土地九頃，有僱工數人。有一年，江南大旱，草木盡皆旱死，這時沈萬三府中有個僱工，每天割回一捆鮮嫩的稻草。

沈萬三見了，納悶不已，問道：“如今天這麼旱，怎麼割來這麼多新鮮的青草呢？”

僱工支支吾吾，並沒有如實地告訴東家。

有一天，沈萬三跟隨在僱工後邊，這才發現原來這位僱工每天都在沈家村村口的沈家橋底偷懶睡覺，到了中午，見四下無人，這才去村北牛蛋山。沈萬三跟他到了牛蛋山，躲在暗處，發現山上一片圓形的草地上長滿綠油油的嫩草，僱工彎腰割草，說來奇怪，僱工割完後隨即又出來了新草，僱工割得快，草也長得快。

沈萬三納悶不已，左思右想這才明白。原來此山西南靠鳳凰山，鳳凰不落無寶之地，他相信這裡一定埋藏著什麼寶物。

第二天一早，沈萬三獨自一人偷偷到了那裡，竟挖出了一個鐵盆。

沈萬三把盆子拿回家，老婆見了，以為是個尋常的盆子，便用來洗手。說來也巧，她洗臉時不慎把一戒指丟進盆中，結果撈出戒指後，發現盆子裡還有一顆，結果是越撈越多。

沈萬三夫妻這才知道此盆乃是個聚寶盆，高興不已。沈萬山得了寶物之後，藉助寶盆，財源滾滾。他也為村民打了72眼井，鋪路架橋造福村民。

數年後，長江決口，皇帝下告示，說誰若能堵住長江決口，就賜給誰高官厚祿。沈萬三得知後，揭回告示，帶著聚Bora到南京城來見皇帝。

皇帝問他有什麼辦法。沈萬三笑了笑，卻不回答，隨後來到長江決口處，從懷中拿出鐵盆，往裡面放了一把土，再把泥土倒在決口處。只見盆中的泥土源源不斷地倒下，立即堵住了決口。

事後，沈萬三再去朝中討取高官厚祿。皇帝知道這個鐵盆是個寶物，便向沈萬三借寶物一看，並許諾到五更時，讓沈萬三去取“聚寶盆”。誰知，皇帝拿了寶物之後，欣喜不已，想佔為己有，命人將五更改為四更，每日只打四更鼓。

沈萬山見皇帝不還寶物，便到朝宗討要，結果被人扣住，問他得寶的情況。沈萬三隻得一五一十地說了出來。

皇帝聞言後，說這天下的土地全是朱家的，他這寶物自然也是朱家的，還說沈萬三得寶不獻，罪該萬死，株連九族。沈井村的百姓聽說沈萬三得寶不獻，犯了滅門之罪，個個驚恐不已，改名換姓，出走他鄉。沈家從此絕後，沈家村的水井也被填平。

當然，這個聚寶盆故事極為荒誕，不可信。

查繼佐的《罪惟錄》中也有關於沈萬三的記載：

“勤治汙菜，蓄洩有法，致富不貸”

(《罪惟錄》)

意思是說沈萬三非常勤勞，種植農業，結果發了小財，後來，又為富甲江南的陸道元經營家產，後來陸道元出家當了道士，財產全歸了沈萬三。沈萬三站在巨人的肩膀上，再加上經營得法，終於成為明初第一首富。

總而言之，我相信沈萬三之所以能富甲天下，靠的是自己的勤奮和不可多得的人生機遇，絕不是因為聚寶盆。

不但沈萬三有聚寶盆，人人都有。只是一般人不認識自家的真寶貝罷了。

貧子衣中珠，本自圓明好。不會自尋求，卻數他人寶。數他寶，終無益，只是教君空費力。爭如認得自家珍，價值黃金千萬億。此寶珠，光最大，遍照三千大千界。從來不解少分毫，剛被浮雲為障礙。自從認得此摩尼，泡體空花誰更愛。

沈萬三的致富據說主要是靠海外貿易致富的，不是什麼聚寶盆！後來朱元璋為了打擊他們，把他們的後代牽到了雲南這些地方離海遠的地方，讓他們沒辦法再進行海外貿易！想想在那個年代富可敵國，怎麼可能不會引起統治者的擔心呢？

沈萬三，本名沈富，俗稱萬三，是古代有名的鉅富商人。在現在的江浙滬、安徽一帶流傳著許多關於沈萬三在經商等方面諸多的傳說。

沈萬三

相傳沈萬三富可敵國，“南京沈萬三，北京枯柳樹”，這是對於沈萬三財富最好的比喻。但是沈萬三究竟為何人，由於野史、筆記、傳說等介入，使得人物形象有了較大的改變。以下簡單梳理以下關於沈萬三的傳說：

在很多的傳說中都涉及到沈萬三出資修建城牆。他所顯露出來的財富使得朱元璋對他產生了戒心，認為其富可敵國，最後將其發配，流放雲南。至今為止，在雲南麗江等地還有諸多的人認為自己是沈萬三的後代。

沈萬三像

另外還存在有對於明太祖查抄沈萬三家產的傳說。眾多的傳說中都指向，沈萬三因為“貲產遂無紀，極為江南富族之甲。太祖聞之，沒於官焉”。在當時朱元璋剛取得政權的時候，江南計程車紳對於朱元璋還是頗多微詞，因而這個傳說正是基於這樣的時代大背景之下而產生的。

沈萬三像

其實沈萬三不是明初人。這個傳說是一個最大的錯誤。據《吳江縣誌》所記載，“張士誠據吳時萬三已死，二子茂、旺密從海道運米至燕京”。由史料推證，當時張士誠佔據蘇州的時候是1356年，此時距離明朝1368年建立還有12年。這就說明了在明朝建立的時候，沈萬三應該已經是去世多年了，不可能是明初人。其他上述的關於他在明初的傳說也就不攻自破了。

就古史辨派的顧頡剛先生所提出的“層累地造成的中國古史”理論。沈萬三確有其人，也是一個成功的、家財萬貫的商人。但是後人逐漸的將沈萬三後人的事蹟歸於其，或者甚至將當時明初的一些社會現象，諸如文字獄、在江南苛捐雜稅等等一系列時代事件加在其身。這就導致了沈萬三的事蹟被無限的放大。雖然來說，對於沈萬三的歷史傳說多半是虛構的，但是也是能夠反映出當時明初的諸多社會風氣、現象。對於人們研究明初那一段歷史還是提供了一些參考和取向。

除此之外，從關於沈萬三的傳說中我們還可以發現，作為人們口耳相傳的歷史，在某種程度上會因為主觀性的原因而根據自己的喜好增減內容。不能說是完全“虛構”的，但是其中真實的成分則是需要讀者所來考證的。

參考文獻：

《吳江縣誌》

顧誠，《沈萬三及其家族事蹟考》，《歷史研究》1999年第1期

戶華為，《民間傳說與歷史記憶——以沈萬三傳說為例》，《晉陽學刊》2004年第5期

個人簡介：

沈萬三，本名沈富，俗稱萬三，是古代有名的鉅富商人。在現在的江浙滬、安徽一帶流傳著許多關於沈萬三在經商等方面諸多的傳說。

沈萬三

相傳沈萬三富可敵國，“南京沈萬三，北京枯柳樹”，這是對於沈萬三財富最好的比喻。但是沈萬三究竟為何人，由於野史、筆記、傳說等介入，使得人物形象有了較大的改變。以下簡單梳理以下關於沈萬三的傳說：

在很多的傳說中都涉及到沈萬三出資修建城牆。他所顯露出來的財富使得朱元璋對他產生了戒心，認為其富可敵國，最後將其發配，流放雲南。至今為止，在雲南麗江等地還有諸多的人認為自己是沈萬三的後代。

沈萬三像

另外還存在有對於明太祖查抄沈萬三家產的傳說。眾多的傳說中都指向，沈萬三因為“貲產遂無紀，極為江南富族之甲。太祖聞之，沒於官焉”。在當時朱元璋剛取得政權的時候，江南計程車紳對於朱元璋還是頗多微詞，因而這個傳說正是基於這樣的時代大背景之下而產生的。

沈萬三像

其實沈萬三不是明初人。這個傳說是一個最大的錯誤。據《吳江縣誌》所記載，“張士誠據吳時萬三已死，二子茂、旺密從海道運米至燕京”。由史料推證，當時張士誠佔據蘇州的時候是1356年，此時距離明朝1368年建立還有12年。這就說明了在明朝建立的時候，沈萬三應該已經是去世多年了，不可能是明初人。其他上述的關於他在明初的傳說也就不攻自破了。

就古史辨派的顧頡剛先生所提出的“層累地造成的中國古史”理論。沈萬三確有其人，也是一個成功的、家財萬貫的商人。但是後人逐漸的將沈萬三後人的事蹟歸於其，或者甚至將當時明初的一些社會現象，諸如文字獄、在江南苛捐雜稅等等一系列時代事件加在其身。這就導致了沈萬三的事蹟被無限的放大。雖然來說，對於沈萬三的歷史傳說多半是虛構的，但是也是能夠反映出當時明初的諸多社會風氣、現象。對於人們研究明初那一段歷史還是提供了一些參考和取向。

除此之外，從關於沈萬三的傳說中我們還可以發現，作為人們口耳相傳的歷史，在某種程度上會因為主觀性的原因而根據自己的喜好增減內容。不能說是完全“虛構”的，但是其中真實的成分則是需要讀者所來考證的。

參考文獻：

《吳江縣誌》

顧誠，《沈萬三及其家族事蹟考》，《歷史研究》1999年第1期

戶華為，《民間傳說與歷史記憶——以沈萬三傳說為例》，《晉陽學刊》2004年第5期

個人簡介：