技術是每個人都能接觸上的為的就是生活，怎樣才能生活更好建設出更好的住宅，像電影尼羅河慘案裡的建築那些就是高檔建築，那一根柱子多高多粗，看到這種狀態，那時的人是很高大的，可以說是巨人，就像現在的人不可能要建那麼高大的建築，對科學知識上他們已經有了比較先進的技術對天文地理他們可能是很熟知的但沒有看見什麼證據，從金字塔的建造上就能知道對天文地理的掌握就是非常先進的。

正如前段時間看電視裡有對江曉原的採訪，他說西方科學在沒形成前，穹頂式的大教堂就已經存在了，忘了他是怎麼說的了。查了一下他，看到他的部落格的文章《沒有科學的技術是否可能》有這段話“如果對‘科學’採取狹窄的定義，那現代意義上的以實驗為特徵的科學，至多隻有三四百年的歷史，那麼即使只看西方世界，在現代科學出現之前，那裡的種種技術成就如何解釋？那些技術成就背後的理論支撐又是什麼呢？舉例來說，歐洲那些古老的教堂，都是在現代力學理論出現之前很久就已經建造起來了，那些巨大的石質穹頂，當然可以視為技術奇蹟，但這種技術奇蹟顯然不是由以萬有引力作為基礎的現代力學理論所支撐的。”

他後面對中國都江堰的描寫中，讓我想到了翁文波院士在研究他的理論時還和農民進行交流，學習了農民對天氣的預測，並用到了他的研究中。特別是他對“天干地支”的研究被採訪他的記者在書裡直接標題為：《“天干地支”的新生》。作者說翁文波“對中國古老文化的研究中又發現了新的玄機”。還說“所以他提出：當前正值世紀更迭公用曆法改革的關鍵時刻，我們祖先數千年遺留下來的不斷不亂的干支紀曆這一寶貴財富理應起到標準尺參考系的橋樑作用，在即將召開的國際曆法改革會議上，推薦天干地支紀曆作為輔歷或副歷，納入新曆法，讓世界人民共享，是責無旁貸的事。”

翁文波院士“是中國地球物理勘探、地球化學勘探、地球物理測井等應用科學技術的建立人之一。他作為大慶油田發現者之一而獲得國家自然科學一等獎，中國石油天然氣總公司還授予他‘石油工業傑出科學家’光榮稱號。”周恩來總理曾對他說：“必須對地震的形成和發展趨勢找出規律，總結經驗。必須加強研究，做到準確及時。”翁文波院士也在周總理的囑託下，創立了“預測論”。並“準確預測了：1990年亞運會期間北京地區的地震，1991年江淮地區發生的大洪澇，1992、1993、1994年美國和日本多次6級以上地震”。

江曉原也說：“都江堰這樣驚人的技術成就，背後支撐的理論是什麼呢？人們當然無法想象李冰父子掌握了靜力學、重力學、流體力學、結構力學。人們更容易也更有把握的猜想是，李冰父子熟悉陰陽五行周易八卦……”他也由此引申到了中：“在今天很多人的觀念中，陰陽五行周易八卦當然是“迷信”和“糟粕”，我們許多教科書也是這樣說的。多年來，遭受這種“劃界”結果傷害最嚴重的，莫過於中醫了，因為中醫明確將陰陽五行作為理論支撐。”並給中醫支招：“不再宣稱自己是科學，而是理直氣壯地說：我就是我，我就是中醫。既然我沒打算將自己說成科學，也就沒有人能夠將“偽科學”的帽子扣到我頭上。至於你們願意將我視為“科學”與否，我無所謂。”

對技術和科學的關係他說：“現在我們不得不承認，並非所有的技術成就都是依靠現代科學理論來支撐的。至少有一些重要的技術成就是由非科學、甚至是由和現代科學格格不入的理論所支撐的。一旦在理論上接納了這一點，我們眼中的歷史和世界，就會呈現出一番新面貌。”

從他說的這些再加上我對翁文波院士研究的介紹可以看出現代的科學並不足以解釋人類智慧所產生的所有技術，正如江曉原所說：“現在我們不得不承認，並非所有的技術成就都是依靠現代科學理論來支撐的。至少有一些重要的技術成就是由非科學、甚至是由和現代科學格格不入的理論所支撐的。一旦在理論上接納了這一點，我們眼中的歷史和世界，就會呈現出一番新面貌。首先，現代科學理論不再是衡量古代和現代的各種技術成就的唯一標尺，我們不應該強制性地將技術成就區分成“科學的”和“非科學的”，甚至以此來決定我們對待某項技術成就是支援還是反對，是重視還是冷落。2015年屠呦呦以青蒿素而獲諾貝爾獎，應該有助於我們在這個問題上深入反思。”

而我也在李約瑟還有中國學者對中國古代科學技術的研究中也看到了所謂現代科學學習了很多的中國古代的科學技術。所以我以為用現代科學代表人類科學智慧的全部本身就是不客觀的。人類科學的發展應當站在全人類智慧的角度上去看待人類對科學技術的認識，就象江曉原舉例的都江堰到現在還發揮著作用，難道是西方科學指導的嗎？誰又能說都江堰裡面沒有科學呢？

技術與科學我覺得往往是先形成技術再有科學透過觀察研究總結成理論。就象沈括在《夢溪筆談》中觀察了石油，並指出石油必將在以後發揮大作用，還起了石油這個名字，你能說沈括說的不對嗎？我後來在其他書裡看到中國先人在宋朝時已經利用石油、天然氣了，先人們創造的鑽井技術被現代西方科學技術學習借鑑。這不也很好的說明人類在科學技術上是存在交流的嗎，西方現代科學技術充分學習利用了這些交流。中國瓷器技術的西傳就是一個很好的例子。

這些年我看了很多學者研究中國科學技術史的著作，從他們的文章裡我看到了先賢的科學精神。不光是翁文波院士受到了中國古代科學技術的啟發，吳文俊院士的“數學機械論”理論也受到了《九章算術》的啟發。所以說應當看到專家學者們在這方面的努力，這是對他們研究成果的尊重。

愛因斯坦曾經回答過這個問題：“西方科學的發展以兩個偉大的成就為基礎：希臘哲學家發明形式邏輯體系（在歐幾里得幾何學中），以及發現透過系統的實驗有可能找出因果關係（文藝復興）。在我看來，人們不必對中國的賢哲沒有走出這兩步感到驚奇。令人驚奇的是，人類居然作出了這些發現。

所以現代科學的誕生在我們人類文明程序中應該是一件偶然時間，所以那些穿越回古代的小說作者，如果想造出汽車輪船衛星電話，那麼這兩種方法論就一定要早早的傳授給古人