關於什麼是人性，不同的心理流派有不同的看法，其中截然相反的是精神分析學派和人本主義學派。精神分析學派持悲觀消極的人性觀，認為人基本上是消極、負面取向和機械的，人無法主宰自己的命運，個人的行為受過去經驗的影響很深，人類行為取決於非理性力量、潛意識動機以及生物與本能驅動力，6歲以前的心理事件影響成年人的行為，人類所有的行為都是根據享樂和避免痛苦這兩個原則來決定的，現在特別流行的原生家庭就是起源於精神分析學派。人本主義學派的人性觀則是積極樂觀的，對人有極大的信心，強調每個人的價值和尊嚴。首先、人是理性的，能夠自立，對自己負責，有積極的人生取向，因而可以達到獨立自主、發展自己的能力，促進自身成長，邁向自我實現。其次、人是建設性的、社會性的，值得信任，也可以合作，懂得尊重他人，能夠對別人產生同感的瞭解，能發展親密的人際關係。再次、人有能力去發現自己心理上的適應不良，也可以透過改變自己來尋求心理健康，人的負面情緒的出現是由於人在愛與被愛、安全感和歸屬感等基本需要受到挫折，得不到滿足而發生的。

作為從小學習人之初，性本善，性相近，習相遠的我，更傾向於人本主義學派關於人性觀的看法。人性不僅本善，而且是向善的。除了極少數天生就不好的人，很多作惡的人其實都是後天造就的。

人性的本質

人性的本質是什麼？一直以來就是一個爭論不休的話題。性善論也好，性惡論也罷，都有著十足的證據證明。然而，我們往往忽視了爭論的背後是什麼？那就是後天的努力和學習。無論是性善論還是性惡論，都強調後天的學習很重要。那麼，人性的本質究竟是什麼？我覺得人的本質是無，無是什麼？無是道，是天理昭昭的迴圈與往復。道家說，道生一，一生二，二生三，三生萬物。人性何嘗不是如此，人性何曾超越道的範疇？人性複雜之處，我們所見的，都是萬物這個階段的人性。你說善就是善，你說惡就是惡。善惡真假，已經流諸於紛繁俗世，去品茗人性的本質，本身就沒有意義。難得的是，我們的先賢，都一致認為後天的學習非常重要。並且開始了中華文明的傳承。然而，人類發展至今，雖不是我們相信人性本善就做到的，但是和我們全人類都訴求‘真善美’是有關的。在追求真善美的路上，我們人類身為動物的高貴之處才漸漸衍生出來。很抱歉這裡我並不想舉例，因為實在是太多。相反，人類的本性若都是‘惡’，那麼，是哪一個人開始相信改變人類的呢？是不是本‘惡’的人類相互消滅之後，才出現的呢？邏輯上就沒有可塑性。相信人性本惡的，恐怕內心深處，‘惡’也居多一些。當然，我並不否認，有些人的本質確實是‘惡’而且並不在少數。如果因為他們的惡，就斷然人類迄今為止的成就，未免偏頗。惡是永遠換不來美的，也是永遠不可能推進人類進步的。暴力美學不過是一種情緒宣洩的手段，美與不美，全在個人心相如何。為了某種目的的惡，是最為醜陋的惡，更別和我談及人性是不是這樣的惡了。在我看來，全是某些人，某些群體訴諸自己惡的本質的同時，還和我強調他們的正當性。簡直是可笑的。我忽然想起之前看過的一部日本的動漫《心理測量者》 。片中的前提假設很有意思，說日本由一臺超級計算機控制執行。人類的情感完全能由數值體現出來，包括善惡。惡的傾向多，就會被管制，甚至是槍斃。片中的反角，是殺了多少人都不會增加所謂的惡的數值。那麼，有意思的地方來了，在這個前提假設的社會里，是無罪的。我們就真的能認為他無罪了嗎？反角不斷透過殺人來向世人訴說一個事實，殺人者是為了改變不公平的世界，而非有罪。即使我們知道，那樣的世界確實是一個錯誤，但誰又能保證你現在的社會就是全對的呢？如果我們的人性，都是透過惡去判斷這個世界的好壞，恐怕剩下的就是崩壞的世界了，若不是善的引導，恐怕我們早就被自己滅絕了。我們從沒有剝奪別人生命的權力，即使是法律中的死刑，都是權衡再三的。惡就是惡，無論你如何訴諸它的正當性，都是虛妄的。我堅信，只有一直堅信真善美的人類才會促進社會的進步與發展。打擊罪惡，當然是義不容辭的。然而，我心中更加理想的社會還是道家所闡述的。敬畏自然，尊重自然，和諧共存。將自己視為是芸芸眾生中一粒普通的沙，一絲微微的風，將自己視為是整個道中的最最普通的一份子。如此，和諧社會指日可待。只是，並非那麼容易。這當然是最偉大的理想形式，也是老子闡述的世界中，最為迷人的部分。上善若水，老子理想中的善，是生命的源泉，是孜孜不倦的給予，是引導文明前行的動力。所以，無論你多麼努力去證明人類的原罪是多少條，有多麼罪惡，那都是基督教義中淺顯的呈現，不懂基督教義的人，拿來譁眾取寵罷了。我相信人類的相互支援的善意，讓人類發展至今，也相信善意的社會終不會被惡所終結。就像我們維護正義，打擊IS一樣。這是善意的驅使，是大義。其實，很多的哲學觀點，都可以證明人類是怎樣發展至今的，如果結論不是善，也必定不是惡。人性的深處，究竟是神塗抹的顏色，還是你無意中給自己塗抹的，都不重要。最重要的是，你即使再偉大，也無法超越道，你終究是道中的一粒沙，一絲風，一微塵。心相之善惡於人必有不同，亦如此文必定有贊同者和辯駁者。佛家說，應作如是觀。

每個人的本質都是在追求物質世界和精神世界的快樂！但是每個人的快樂又是不一樣的。舉個小例子:有的人在別人困難時，幫上一把就感覺高興和快樂。有的人貪點小便宜就感覺快樂。因人生觀、價值觀以及每個人性格的差異造就了不同的人有不同的快樂不同的追求。