定光佛俗名鄭自嚴(934-1015)，是宋代泉州府同安縣人，11歲出家，歷多年參學苦旅，修成高僧後雲遊各地。
鄭自嚴於乾德二年(964年)駐錫南安巖(今巖前獅巖)，在武平弘法傳道五十多年，其間除蛟伏虎、為民除害，疏通航道、尋找泉水，祈雨求陽、呵護生靈，賜嗣送子、築陂止水，為民請命、神通廣大，助民之所需，被閩、粵、贛等地的信眾視同神明，爭相構廟，踴躍供養。祥符八年(1015年)圓寂於獅巖，享年八十二歲。自嚴圓寂後，先後五次被朝廷加封為“定光圓應普慈通聖”大師，民眾尊稱其為“定光古佛”、“定光佛”等。一千多年來，定光佛的神蹟、傳說遍佈各地，在閩西、粵東、贛南等地客家聚居的地區形成了一種特殊的，根深蒂固的民間宗教信仰，並被遷徙的客家人把定光佛信俗帶往世界各地，定光佛被客家人稱為自己的保護神，均慶院成為定光佛的祖廟。
定光佛在不同地區、不同時期有多種叫法，定光古佛、定光佛、定公佛、錠光佛、燃燈佛、燃燈太子、定光大師、古佛、古佛老爺、定光法師等，圓寂後人們尊稱為定光古佛，臺灣地區尊稱為定光佛。
定光古佛的傳說
1、除蛟伏虎，為民除害。後周顯德年間（954-959年），定光佛雲遊天下，路過大和縣懷仁江時，江水突然暴漲，濁浪翻滾，當地百姓說是蛟龍經常在江中興風作浪，危害百姓。定光佛手寫佛偈一首，投入江中，江水驟退，變成一片沙洲，後來當地人稱之為“龍洲”。相傳汀洲城南的龍潭中有孽龍危害百姓，定光佛也投偈潭中，孽龍遂消聲匿跡。又傳定光佛設道場時，“大蟒前蟠，猛虎傍睨，良久，皆俯伏而去”。宋淳化間（990-994年），鄉民牧場中的牛被老虎傷害，定光佛聞訊後，直奔牧場，在牛被老虎咬死的地方立一木牌，寫上偈語，第二天天亮，猛虎死於路中。
2、疏通航道，尋找泉水。相傳宋景德初（1004年）定光佛應邀到江西南康盤古山弘法途中，經過某一條江河時，江中佈滿槎樁，船隻常常觸樁而沉沒，定光佛用手撫摸著槎樁，說道：“去，去，莫為害！”當天晚上，天未下雨而江水暴漲，槎樁均被江水沖走。到了盤古山後，發現井水枯乾，禪院缺水，遂用禪杖敲井沿三下，說道：“快出，快出！”到了晚上，落泉濺崖之聲不絕於耳，天明，井水湧出滿溢。《清流縣誌》記載：唐武德三年(620年)，有僧雲谷來清流曹溪一帶雲遊，隱居於金蓮寺。相傳有聖僧定光到此住持，修建寺廟：“舊無水，定光佛至，飛錫凌空，七日復返，始有泉湧。其夜，風雷大作，雨水滂沱，僧驚避。遲明視之，庵推出谷口，其下飛瀑數丈如珠廉，至今莫尋其源”。地下水始湧出，匯成激流瀑布，清夜聽泉，常疑三春暴雨，遂定名“灞湧巖”，亦為清流古八景之一“灞湧金蓮”。
3、祈禱雨陽，築陂開圳。宋祥符四年（1011年），汀州久雨不晴，郡守趙遂良請定光佛搭臺祈晴，獲應。不久，又發生旱災，郡守胡鹹秩遣使到南安巖請定光佛祈雨，定光佛寫一偈語給來使帶回汀州，剛進入汀州境內，大雨傾盆，是年喜獲豐收。相傳清流縣長校靈臺山下築陂，因水流湍急，久而不能合攏。一天，一位老太婆給築陂的兒女送飯，正好遇到裝扮成乞丐的定光佛向她乞食。老太婆將築陂事及家中困苦狀一五一十地告訴定光佛，對他的乞食麵有難色。定光佛拖著沉重的步伐走開了，老太婆見他餓成這個樣子，忽動惻隱之心，將所有的飯菜施捨給定光佛。定光佛吃完後，來到水陂，叫眾人走開，即脫下草鞋，甩往壟口，彈指間水陂合攏，且十分牢固，經久不毀。鄉人德之，立廟奉祀。
4、神通三界，懲誡權貴。相傳宋真宗時，有一次在京都設宴請全國高僧，在皇帝面前無人敢就坐。定光佛姍姍來遲，進殿後就大大方方地坐在皇帝的對面，宋真宗感到驚訝，問道：“大師從何處來？幾時起行？”定光佛答道：“今天早上從汀州來。”真宗不相信，又問：“汀州太守是誰？”答道：“是胡鹹秩。”宴畢，真宗故意叫定光佛帶一些齋飯賜給胡鹹秩。齋飯帶到汀州還不涼，胡鹹秩驚詫萬分，上表謝恩。真宗接到胡鹹秩的表文後，才相信定光佛非等閒之輩，稱之為“現世佛”。又傳宋祥符初年（1008年），廣東惠州有一艘運載磚瓦的巨船擱淺於河源縣沙州，僧侶來到南安巖請求定光佛幫忙。定光古佛書寫一首偈語給來僧，來僧持偈到擱淺的船上，船隻莫名其妙地拔動，順利航行。
又傳定光佛某日到武平縣梁山下的蘿鬥坑一帶化緣，某富翁不但不理睬他，而且連借鍋煮飯也不給柴火，定光佛說：“我只好用腿當作柴火了。”說罷，竟將雙腿伸入灶膛，嗶嗶啪啪燒了起來。須臾飯熟，餐畢，定光佛揚長而去。富人發現定光佛雙腿完好，而家中的飯桌、板櫈腿悉被燒光，遂持打狗棍追了上來。定光佛行走如飛，來到水口，背起一塊大石頭放在梁山頂，讓石頭懸空而立，危危欲墜，使為富不仁的富翁擔心巨石從山上滾下來而惶惶不可終日，以示懲罰。
5、慈悲為懷，賜嗣送子。武平縣的許多地名也由來於定光佛的神話傳說，如“寄子嶺”的傳說至今仍為當地百姓津津樂道。相傳寧化餘某，曾向定光佛祈求子嗣，不久，妻子果真懷孕，生下一子。餘某夫婦感恩不盡，抱著兒子一齊到南安巖均慶寺叩謝，想不到離南安巖20裡處小兒子突然死去。餘某夫婦仍堅信定光佛法力無邊，定能使自己的兒子死而復生，就把兒子暫且安放在荒嶺，一起到南安巖均慶寺進香祈禱。拜畢，回到荒嶺，死去的兒子早已復活，正坐在那裡吃饅頭呢，後世人稱此荒嶺為“寄子嶺”。
6、為民請命，心繫百姓。宋鹹平六年（1003年），官府向寺院徵收布匹，則由當地百姓代交，定光佛於心不忍，寫了一封要求免徵布匹的信夾在上交的布匹中。官府發現後，十分惱怒，拘捕定光佛詢問，定光佛拒不回答，郡卒張曄愈怒，令人焚燒衲帽，可是火燒盡了衲帽越燒越白，只好把他放了，從此定光佛就一直穿白衣。
相傳定光佛遊歷沙縣時，變成一個老和尚，從溪南騰空而渡，正好被李綱遇見，李綱知道老和尚非凡人，就上前叩問姓名、住址，並要拜他為師。定光佛拒收他為徒後，李綱又以前程卜問。定光佛寫一偈語送他，偈語曰：“青著立，米去皮，那時節，再光輝。”最初，李綱不知道偈語的含義，到了宋靖康元年（1126年），金兵包圍開封時，李綱應詔入朝，出任尚書右丞，翌年出任宰相，偈語的預言（“青著立”三字寓“靖”字，“米去皮”三字寓“康”字）得以驗證。《沙縣誌》卷四又載，李綱被貶謫於興國寺時，看見一個老和尚渡溪時，足不履橋，離地騰空而行，覺得詫異，尾隨和尚到洞天巖。老和尚在岩石上閉目養神，李綱待老和尚醒來後，前去與他攀談，並邊走邊談，至溪橋才相別。待李綱回首，發現老和尚駕霧騰雲而去，才知道老和尚是定光佛的化身。
定光佛俗名鄭自嚴(934-1015)，是宋代泉州府同安縣人，11歲出家，歷多年參學苦旅，修成高僧後雲遊各地。
鄭自嚴於乾德二年(964年)駐錫南安巖(今巖前獅巖)，在武平弘法傳道五十多年，其間除蛟伏虎、為民除害，疏通航道、尋找泉水，祈雨求陽、呵護生靈，賜嗣送子、築陂止水，為民請命、神通廣大，助民之所需，被閩、粵、贛等地的信眾視同神明，爭相構廟，踴躍供養。祥符八年(1015年)圓寂於獅巖，享年八十二歲。自嚴圓寂後，先後五次被朝廷加封為“定光圓應普慈通聖”大師，民眾尊稱其為“定光古佛”、“定光佛”等。一千多年來，定光佛的神蹟、傳說遍佈各地，在閩西、粵東、贛南等地客家聚居的地區形成了一種特殊的，根深蒂固的民間宗教信仰，並被遷徙的客家人把定光佛信俗帶往世界各地，定光佛被客家人稱為自己的保護神，均慶院成為定光佛的祖廟。
定光佛在不同地區、不同時期有多種叫法，定光古佛、定光佛、定公佛、錠光佛、燃燈佛、燃燈太子、定光大師、古佛、古佛老爺、定光法師等，圓寂後人們尊稱為定光古佛，臺灣地區尊稱為定光佛。
定光古佛的傳說
1、除蛟伏虎，為民除害。後周顯德年間（954-959年），定光佛雲遊天下，路過大和縣懷仁江時，江水突然暴漲，濁浪翻滾，當地百姓說是蛟龍經常在江中興風作浪，危害百姓。定光佛手寫佛偈一首，投入江中，江水驟退，變成一片沙洲，後來當地人稱之為“龍洲”。相傳汀洲城南的龍潭中有孽龍危害百姓，定光佛也投偈潭中，孽龍遂消聲匿跡。又傳定光佛設道場時，“大蟒前蟠，猛虎傍睨，良久，皆俯伏而去”。宋淳化間（990-994年），鄉民牧場中的牛被老虎傷害，定光佛聞訊後，直奔牧場，在牛被老虎咬死的地方立一木牌，寫上偈語，第二天天亮，猛虎死於路中。
2、疏通航道，尋找泉水。相傳宋景德初（1004年）定光佛應邀到江西南康盤古山弘法途中，經過某一條江河時，江中佈滿槎樁，船隻常常觸樁而沉沒，定光佛用手撫摸著槎樁，說道：“去，去，莫為害！”當天晚上，天未下雨而江水暴漲，槎樁均被江水沖走。到了盤古山後，發現井水枯乾，禪院缺水，遂用禪杖敲井沿三下，說道：“快出，快出！”到了晚上，落泉濺崖之聲不絕於耳，天明，井水湧出滿溢。《清流縣誌》記載：唐武德三年(620年)，有僧雲谷來清流曹溪一帶雲遊，隱居於金蓮寺。相傳有聖僧定光到此住持，修建寺廟：“舊無水，定光佛至，飛錫凌空，七日復返，始有泉湧。其夜，風雷大作，雨水滂沱，僧驚避。遲明視之，庵推出谷口，其下飛瀑數丈如珠廉，至今莫尋其源”。地下水始湧出，匯成激流瀑布，清夜聽泉，常疑三春暴雨，遂定名“灞湧巖”，亦為清流古八景之一“灞湧金蓮”。
3、祈禱雨陽，築陂開圳。宋祥符四年（1011年），汀州久雨不晴，郡守趙遂良請定光佛搭臺祈晴，獲應。不久，又發生旱災，郡守胡鹹秩遣使到南安巖請定光佛祈雨，定光佛寫一偈語給來使帶回汀州，剛進入汀州境內，大雨傾盆，是年喜獲豐收。相傳清流縣長校靈臺山下築陂，因水流湍急，久而不能合攏。一天，一位老太婆給築陂的兒女送飯，正好遇到裝扮成乞丐的定光佛向她乞食。老太婆將築陂事及家中困苦狀一五一十地告訴定光佛，對他的乞食麵有難色。定光佛拖著沉重的步伐走開了，老太婆見他餓成這個樣子，忽動惻隱之心，將所有的飯菜施捨給定光佛。定光佛吃完後，來到水陂，叫眾人走開，即脫下草鞋，甩往壟口，彈指間水陂合攏，且十分牢固，經久不毀。鄉人德之，立廟奉祀。
4、神通三界，懲誡權貴。相傳宋真宗時，有一次在京都設宴請全國高僧，在皇帝面前無人敢就坐。定光佛姍姍來遲，進殿後就大大方方地坐在皇帝的對面，宋真宗感到驚訝，問道：“大師從何處來？幾時起行？”定光佛答道：“今天早上從汀州來。”真宗不相信，又問：“汀州太守是誰？”答道：“是胡鹹秩。”宴畢，真宗故意叫定光佛帶一些齋飯賜給胡鹹秩。齋飯帶到汀州還不涼，胡鹹秩驚詫萬分，上表謝恩。真宗接到胡鹹秩的表文後，才相信定光佛非等閒之輩，稱之為“現世佛”。又傳宋祥符初年（1008年），廣東惠州有一艘運載磚瓦的巨船擱淺於河源縣沙州，僧侶來到南安巖請求定光佛幫忙。定光古佛書寫一首偈語給來僧，來僧持偈到擱淺的船上，船隻莫名其妙地拔動，順利航行。
又傳定光佛某日到武平縣梁山下的蘿鬥坑一帶化緣，某富翁不但不理睬他，而且連借鍋煮飯也不給柴火，定光佛說：“我只好用腿當作柴火了。”說罷，竟將雙腿伸入灶膛，嗶嗶啪啪燒了起來。須臾飯熟，餐畢，定光佛揚長而去。富人發現定光佛雙腿完好，而家中的飯桌、板櫈腿悉被燒光，遂持打狗棍追了上來。定光佛行走如飛，來到水口，背起一塊大石頭放在梁山頂，讓石頭懸空而立，危危欲墜，使為富不仁的富翁擔心巨石從山上滾下來而惶惶不可終日，以示懲罰。
5、慈悲為懷，賜嗣送子。武平縣的許多地名也由來於定光佛的神話傳說，如“寄子嶺”的傳說至今仍為當地百姓津津樂道。相傳寧化餘某，曾向定光佛祈求子嗣，不久，妻子果真懷孕，生下一子。餘某夫婦感恩不盡，抱著兒子一齊到南安巖均慶寺叩謝，想不到離南安巖20裡處小兒子突然死去。餘某夫婦仍堅信定光佛法力無邊，定能使自己的兒子死而復生，就把兒子暫且安放在荒嶺，一起到南安巖均慶寺進香祈禱。拜畢，回到荒嶺，死去的兒子早已復活，正坐在那裡吃饅頭呢，後世人稱此荒嶺為“寄子嶺”。
6、為民請命，心繫百姓。宋鹹平六年（1003年），官府向寺院徵收布匹，則由當地百姓代交，定光佛於心不忍，寫了一封要求免徵布匹的信夾在上交的布匹中。官府發現後，十分惱怒，拘捕定光佛詢問，定光佛拒不回答，郡卒張曄愈怒，令人焚燒衲帽，可是火燒盡了衲帽越燒越白，只好把他放了，從此定光佛就一直穿白衣。
相傳定光佛遊歷沙縣時，變成一個老和尚，從溪南騰空而渡，正好被李綱遇見，李綱知道老和尚非凡人，就上前叩問姓名、住址，並要拜他為師。定光佛拒收他為徒後，李綱又以前程卜問。定光佛寫一偈語送他，偈語曰：“青著立，米去皮，那時節，再光輝。”最初，李綱不知道偈語的含義，到了宋靖康元年（1126年），金兵包圍開封時，李綱應詔入朝，出任尚書右丞，翌年出任宰相，偈語的預言（“青著立”三字寓“靖”字，“米去皮”三字寓“康”字）得以驗證。《沙縣誌》卷四又載，李綱被貶謫於興國寺時，看見一個老和尚渡溪時，足不履橋，離地騰空而行，覺得詫異，尾隨和尚到洞天巖。老和尚在岩石上閉目養神，李綱待老和尚醒來後，前去與他攀談，並邊走邊談，至溪橋才相別。待李綱回首，發現老和尚駕霧騰雲而去，才知道老和尚是定光佛的化身。