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1 # 快意爆料
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2 # 北疆同心聊歷史
在田忌賽馬的故事裡，孫臏為了幫助田忌取勝，在分析了田忌屢戰屢敗的原因之後，為其制定了以下等馬對戰對手的上等馬，以中等馬對戰對手的下等馬，再以上等馬對戰對手的中等馬。用先輸一局為代價，贏得後面的兩局連勝，最終以三局兩勝的成績，幫助田忌贏了齊王，一洗屢戰屢敗的屈辱。
孫臏
透過這個故事可以得出如下結論:①、孫臏善於觀察敵我雙方的優劣長短，因此可以做到知己知彼！所以才能夠有的放矢，有針對性的做出策略性調整！
②、孫臏的善於思考當然表現在，他敢為人所不能為，敢想人所不能想。為了一舉取得勝利，孫臏敢於出奇制勝——把下等馬裝扮成上等馬，並與齊王的上等馬比賽，結果當然是不言自明的，田忌以比以往更大的劣勢先輸掉一局！不過，齊王卻也因此而被孫臏麻痺，從而失去了分析獲勝原因的判斷力。
齊王
③、當齊王陶醉在暫時的勝利時，賽場形勢忽然急轉直下——田忌的另外兩匹馬，跑贏了齊王的中等馬和下等馬！致使齊王因三局兩敗，而先贏後輸。這說明，孫臏善於通觀全域性，其不爭一時一場之輸贏，而是時刻想的是取得全域性性的大勝！而這種思維便是所謂的“戰略思維”，屬於站高望遠之類。
以後，孫臏成為齊國軍師之後，正是因為善於分析敵我態勢，善於找到事物的癥結所在！所以才會先後取得了桂陵之戰，和馬陵之戰的勝利！並且最終在馬陵之戰中徹底擊敗了魏軍，迫使魏將龐涓自殺。致使元氣大傷的魏國，從此以後失去了發動對外擴張戰爭的實力，其中原霸主地位一去不返。天下便形成了，西秦、東齊、南楚各霸一方的局面。
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3 # 秀雲涵天
《田忌賽馬》是孫臏偷渡到齊國後的第一次揚名立萬之作，為後來的驚豔登場做足了鋪墊，孫臏的足智多謀在輕描淡寫間發揮得不瘟不火，恰到好處。
（一）立足知彼知己《孫子兵法》說:“知彼知己，百戰不殆。”孫臏當然深諳此道，他透過向田忌瞭解和自己認真觀察，發現田忌的賽馬與齊王的賽馬實力差距不大，從而心中有數。雖然只是一場遊戲，但孫臏顯然不這麼認為，優秀的軍事家總是舉輕若重，才能做到無懈可擊，最終斬獲勝利。
（二）自信弱能勝強孫臏熟讀兵書，潛心研習戰法，耳熟能詳各種戰例，自信弱能勝強。尤其是在知己知彼的情況下，反敗為勝，問題不會太大。戰場上，指揮員的必勝信心也是至關重要的，對勝利的渴望常常會激發出人的智慧和力量。
（三）權衡得大失小戰場上總是有得有失，要想獲得最終的勝利，優秀的指揮員總能該舍則舍，分清主次。
孫臏根據比賽規則，決定不計一城一地之得失，得大失小，最後在得分上以總成績勝出，幫助田忌贏下比賽。
（四）果斷以長擊短在具體實施方案中，孫臏告訴田忌，以上駟對中駟，以中駟對下駟，三打兩勝，足以確保笑到最後。賽場上的情況當然如孫臏預料一樣，齊王在先贏一場的有利局面下，連輸兩場，最終敗北。
田忌賽馬，孫臏才是真正的贏家。賽後田忌把孫臏推薦給齊王，打開了孫臏的開掛人生，一代軍事奇才就這樣開始照亮歷史的天空!
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4 # 東東五一
《田忌賽馬》故事精彩，道理深邃，至今大放異彩。
現代戰爭經常用到的“誘敵深入”“圍點打援”“兵不厭詐”“欲擒故縱”“集中優勢兵力各個擊破”等戰略戰術，都可以看到《田忌賽馬》的影子。
孫臏無疑是難得的將才，他審時度勢，知己知彼，一招制勝，都表現出了他的聰明才智。他第一次用劣等馬偽裝成優等馬，與齊王的優等馬比賽，輸是必然的，但這是擺的“迷魂陣”，目的是讓齊王放鬆警惕。隨後兩局取勝就是必然的了。孫臏用優等馬對付中等馬，用中等馬對付劣等馬，不勝都難。
現實生活中，我們用“田忌賽馬”的地方也很多，比喻體育賽場，經常看到優秀教練都留有“後手”，往往關鍵時刻換個人就能出奇制勝。我們的女排，郎平教練之所以受人歡迎，就在於她是一個“戰略大師”，在2016年的里約奧運會上，無論是8進4對付東道主巴西，還是決賽對負塞爾維亞，每每關鍵時刻都會有神來之筆，至今回想起來都會令人津津樂道。中國女排在郎平的帶領下經常會給我們驚喜，取得了一個又一個勝利。
感謝先人給我們留下這麼精彩的故事，非常值得我們學習。
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5 # 東山南火A蘇
別人說中國式小聰明，中國式小聰明，果然不假！把這種破壞規則的行為當成美談，怪哉！別人按照規矩辦事，你破壞規則贏了人家，是不是很自豪？
我聽人說，中國道德淪喪就是從嘲笑宋襄公，抬高孫臏之流開始的。借刀殺人，一桃害三士，美人計。三十六計，計計要人命。金人來了，蒙古人來了，計計失靈。
幾千年來，一直在用這類強大的計策內鬥。史書上，五百對金人十萬大破之，破得皇帝都成了俘虜。兩萬對陣總兵力只有14萬的阿拉伯帝國五十萬兵。雖然失敗了，但殺傷了對方三十萬兵……
呆板的英國殖民者帶著排槍戰術來了。哭爹喊娘，戰鬥力連非洲人都不如。三十六計在這個時刻全部失靈了。
實事求是不好嗎？一定要在弄些計謀出來。
孫臏這類小聰明，過過日子對付守規則的老實人還行。但是難登大雅之堂，算得上是謀，談不上智。
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6 # 明貞
絕聖棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復孝慈！所謂聖智不過愚公移山裡的智廋，根基於趨利避害之智巧經驗，並不能弱者生存普惠大眾，歷史的經驗告訴我們那麼多的聖人君子賢者，幾人真正推動了社會進步？上仁為之而無以為，上義為之而有以為！獨立學者王東嶽說仁的本義是上位者對下位者之體恤，是靠譜的！老子說道有三寶:慈，儉，不敢為天下先！為什麼不說仁？因為慈即本心自性是高於仁的，和老子同時代的蘇格拉底也說:世人養馬為了騎，馴馬師養馬用愛使其進化！仁，大致是養馬為了騎的層次！門生故舊邦派林立是人情世故，互相照顧即仁，即上位對下位者的為之，故上仁為之而無以為！人情世故禮教教條，耗費了多少智者的心血？人還有多少精力去體悟自然進化自身？上禮為之而無之應，則攘臂而扔之，禮，忠信之薄而亂之首！老子欲絕之聖智乃私性物慾之造作，幾千年前即預判了禮樂遍行，天下大亂，可謂站得高看得遠！
物質發達科技發達，人類的安全感愉悅度卻沒了！人性日益冷漠而機械邏輯化，這才是真正的因果！因果不會針對某一人某一物，而是對於整個人類並眾生來說！人類眾生日益沉溺於私性物慾，則天災人禍不斷，這是真正的因果！我們的家庭和學校教育，以私性物慾為驅動，道學中醫到底重視了多少？一味西化重個性並人情世故，智巧個欲為終極價值，好嗎？
道學中醫農耕，是中國為世界古傳統文化大國之碩果僅存的保障，私性物慾是時候被突破了！
回覆列表
優劣等級來劃分，下對上等誘餌當；
上對中等來決勝，中對下等勝得獎。
混淆不清難決勝，策略決勝再較量。