1、石碑

康熙五十年的一天，在武侯祠建築的工地上，工人們正熱火朝天的幹活，忽然天空陰雲密佈，一時間雲起東北霧長東南，然後咔嚓一個雷響徹九天之上，眼看就要下雨。

工頭大喊：工友們打雷了，下雨了，收衣服啊~~

工人們紛紛躲回工棚裡避雨，一時間大雨瓢潑，下了足有半個時辰，雲收雨住後，有人出來看工地情況，赫然發現有一塊長條大石頭出現在工地當中，有人上前去看，只見石頭已經被雨水沖刷的很乾淨了，石頭上還刻著四行大字。

有識字的工友念出來那四行字：

水月主

庚不大

蓋十八

龍復臥

下面還有落款：漢丞相諸葛亮

2，12個字的猜想

這12個字，據說是諸葛亮預言在清朝康熙年間會有一位姓宋的人給他重新修繕祠堂。

但是，諸葛亮的預言會這麼簡單嗎？

康熙年間的武侯祠是重新修過康，但是修武侯祠的人卻不姓宋。

康熙50年，知府羅景主持大修武侯祠，依照“龍崗全圖”石刻復建了臥龍崗十景，一時間有漫道錦官祠宇好，龍崗今日更馨香的氣象。

今天武侯祠的規模其實在清朝康熙年間就已經奠定了的。

據說當時的人挖出石碑，發現這四句話，覺得好神奇，諸葛亮的這幾句話居然全都應驗了。

這個故事據說出自《清朝異聞錄》，但是，這本書我沒找到，姑妄聽之，瞎猜一下當時羅知府決定修葺武侯祠，他不能每天盯工地啊，主持具體修葺工作的大約是個姓宋的官員。

其實如果真有這麼一塊石碑，大約也是當時修葺武侯祠的人為了巴結宋大人，讓他結算工程款時能痛快些，而做的局，或者乾脆就是宋大人自己做的局。這塊石碑其實並不算高明，用了民間很常見的測字方法，但是測字這種學問在諸葛亮那會兒應該還沒有，測字興起於宋朝真正集大成是在清朝。

所以，這件事牽強附會的味道很重。

3，開個腦洞

不過，假設一下這句話真是諸葛亮留下的，丞相是那種幹大事的人，不會為了自己家廟的修復工程，留下幾句讖語預言吧，他這幾句話肯定有更深的含義，或許他真正想預言的是整個大清朝廷的命運呢。

下面是開腦洞時間，我們詳細的分析一下這幾句話。

第一句水月主，水是至陰至寒的東西，月亮也是至陰的東西，月亮雖然發光，但是它的光都是反射太陽的光，它自身是不會發光的。水和月亮都是陰柔之物，水月主的意思是女人當家作主人，這句話是說大清朝會有女人當家做主的一天。

第二句更庚不大，更是加深了這種描述。庚在天干中代表了金，清朝創立初期，努爾哈赤定的國名是後金。所以金就是清，清就是金，金無法做大，就是被剋制住了，那麼清朝是被誰剋制呢。

是兩個女人。

慈禧太后和慈安太后。

慈禧太后生於1835年乙未年。慈安太后生於1837年，丁酉年。在五行中乙屬木丁屬火，木生火，火克金，所以大清朝被女人管住了。

但是丁火屬於陰火，庚金屬於陽金，陰克陽克不盡，所有大清朝在慈禧慈安手裡會越來越弱，但是不會亡。

第三句蓋十八，更具體的點出了這倆女人，慈禧太后生於羊年，慈安生於雞年，掰手指頭算一下十二生肖，羊在第八位，雞在第十位，兩人的生肖相加正好是十八。

其實這句話，也預言了這種水月做主終結的年份，在中國傳統文化中九是個最大的數，十就是零了，十八也可以寫作零八，慈禧太后1908年11月15日去世，她死後大清朝是隆裕太后和攝政王載灃共掌朝政，也就結束了水月主的統治，但是大清朝也是一天不如一天了。

第四句龍復臥，過去形容皇帝都說是九五之尊，九五來自乾卦九五爻，爻辭是：飛龍在天。但是如果這條龍不能飛了，說明太弱了，需要修養生息，飛龍就變成臥龍了，這就回到了九四爻的狀態：或躍在淵。

但是，大清這條龍終究是積重難返了。

孔明：還有多少我的故事是我不知道的呢

諸葛亮是民間智慧的化身，其人被稱“多智如妖”。關於諸葛亮的民間傳說就太多了，但主題只有一個：諸葛亮很聰明。

在眾多故事中，有這麼一個故事，說諸葛亮用“十二個字”準確地預測了一千多年後的事情。這事是巧合，還是被人制造出來的？

接下來，我們就一起聊一聊。

清朝康熙年間，有一位官員叫宋可發，這名字起得好，不發都不行。

這宋大人出生在山東膠州，在康熙8年，來到了四川當巡察使，到康熙11年去了廣東當了布政使，這官當的是越來越大。

在四川的三年時間裡，宋可發做了一件非常有意義的事情，那就是重修了武侯祠。這事不容置疑，是有明確的史料記載的。

除了正式的記載當中有關於宋可發重修武侯祠的記載，在一本民間書籍當中，也記載著另外一個神奇的事情。

這本書，叫《萬玉山雜記》，其中記載道：成都武侯祠廟圯，觀察使宋可發修之，取池土築牆，得石一方，如古磚，廣徑俱二尺，中橫列三言四句，有云：“水月主，庚不大，蓋十八，龍復臥。”

什麼意思呢？說宋可發在重修武侯祠時，發現了一塊石碑，上面刻著十二個字：水月主，庚不大，蓋十八，龍復臥。

這事，讓宋可發很驚訝，仔細端詳許久，還是看不出其中的意思。怎麼辦？就這樣算了嗎？不，宋可發決定找專業的人看看。

專業的人找到了，到底破解出什麼了呢？

書中記載道，這個專業的人，是個老者，博學多才，而且深諳周易八卦。

在看到石碑後，老者看了好幾遍，閉目沉思片刻後說道：“諸葛孔明真乃神人也！”

宋可發趕快問道：“此話怎講？”

老者捋了捋鬍鬚，說道：“水月主，合起來，就是一個字，那就是“清”字。而“庚不大”，去掉庚字下面的大字，加上小字，轉眼就成了“康”字。一個清，一個康，諸葛孔明預測了我們這個時代：清朝康熙年間。”

宋可發聽到老者的話，雙眼放光，彷彿看到了一千多年前睿智的諸葛亮。老者繼續說道：“更有意思的是，蓋十八，其實就是一個“宋”字。而“龍復臥”，意思不難理解，臥龍被重新修復。”

宋可發聽到這個“宋”字很興奮，問道：“那整體合起來是什麼意思呢？”

老者看著宋可發，慢慢點頭說道：“合起來，就是說清朝康熙年間，有一位姓宋的官員，會重新修繕武侯祠。”

這話，直接讓宋可髮長大了嘴巴，太神奇了！

這則故事記載於野史當中，但有意思的是石碑竟然現在都是有的，看來這事不簡單。難道真的是諸葛武侯留下了千年的石碑，做了一個千年的預測？

這事不好說，因為太過玄乎。

但不排除，宋可發有自我炒作的嫌疑。大家試想一下，一個出現在諸葛亮預測中的人，會得到百姓怎樣的關注？會得到領導們怎樣的支援？

其它不說了，但宋可發在康熙11年是升官了，成了廣東布政使，這事千真萬確。

康熙11年，在成都重建武侯祠的工地上，民工們挖出了一塊石碑。上面寫著“水月主，庚不大，蓋十八，龍復臥”這12個大字。

這個訊息在民工之間先不脛而走，然後越傳越廣，然後第一時間就有人上報給了成都府，後來事情便上報到了四川按察使宋可發那裡。

“水主月”是“清”，意思是“清朝”，點明了朝代；

“庚不大”是“康”，意思是“康熙”年，點名了具體時間；

“蓋十八”是“宋”，意思是“姓宋的人”，點明了人物；

“龍復臥”不是具體的字，但是表達了一個事件，就是“重修武侯祠”，點明了事件。

合起來就是“清朝康熙年間，一個姓宋的人主持重建了武侯祠。”

而這個姓宋的不正是四川按察使宋可發嗎？一下子所有的事情都對上了。

在中國歷史上“讖緯”之術，一直非常有民間市場。這個並不高明的“讖語”的宣傳效果，卻出奇地好，對於穩定人心，起到了意想不到的作用。

但是其實很顯然，這塊碑肯定不是諸葛亮埋下去的，因為諸葛亮根本不是死在成都，武侯祠原本也不叫武侯祠，而是漢昭烈廟。

而武侯祠實際在漢中定軍山對面，而且劉禪那會一開始並不允許人在成都祭奠諸葛亮，是到了後期才允許民間設祠的，一直到南北朝時期，成都武侯祠與惠陵、漢昭烈廟合併一處。

所以這很顯然就是四川按察使宋可發“搞的鬼”。他這麼做得目的非常清楚。因為他利用了諸葛亮的在民間百姓心中的神聖性，通過重建武侯祠，在民眾心中合法了兩件事情。

第一個是清朝；第二個是康熙。這兩個關鍵合法了，自己作為清朝康熙的臣子，管理四川自然也就是合法的。

後來經歷了三藩之亂、征伐準噶爾、雲貴川改土歸流、平定南疆、西藏，四川就一直都是大本營、橋頭堡的作用。

然而最終清朝的覆滅，也是因為四川的“保路運動”促成的。

到了清末，趙藩在諸葛亮殿懸“名垂宇宙”匾額的兩側撰書“攻心”聯：“能攻心則反側自消，自古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。”

傳說中國歷史上那幾個聰明人，其實都是同一個人轉世而成。姜太公輔佐周文王問鼎天下，轉世成了張良，輔佐漢高帝劉邦建立大漢朝。

諸葛亮轉世後的劉伯溫，預言神準。

這幾個人都是神神叨叨的那種人，也都跟道家有著說不盡的牽扯。所以大家覺得神奇也是很正常的事情。不過有關於他們能夠預言很多事情，這就有點過分了。尤其是劉伯溫，居然還發明了燒餅歌，而且燒餅歌居然還那麼準，實在是讓人氣憤啊！

燒餅歌裡講述了大明王朝的未來興衰，首先便說明南京城雖然固若金湯，但是是守不住的。因為禍亂朱元璋天下的，是一隻燕子。

這裡的燕子指的當然就是後來的燕王朱棣，除此之外劉伯溫甚至還扯到了滿清入關的事情，甚至再後來的近代事件都有涉獵。

諸葛亮預言劉伯溫會來到自己的墳前。

劉伯溫幫助朱元璋建國以後，自以為天下就他一個人最聰明，甚至都不把自己的前世諸葛亮放在眼裡。因為他認為三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫。劉伯溫能夠抵得上三個諸葛亮。

所以劉伯溫就去了諸葛亮的墳前，這是一般人找不到的地方。劉伯溫就發現諸葛亮的墳前有一塊石碑，上面寫著吾到無人到。劉伯溫大笑諸葛亮的無能，諸葛亮到了這裡，劉伯溫不也到了這裡嗎？

所以劉伯溫就用鐵鍬砸了諸葛亮的石碑，結果往回走沒多久，又看到一塊石碑，上面寫著只有伯溫到。劉伯溫嚇得冷汗直流，沒想到諸葛亮居然有如此廣大的神通，可以預言千年以後有個劉伯溫會到這裡。

這個故事還有一個版本，就是說劉伯溫本來也覺得諸葛亮沒有自己厲害，所以準備毀了諸葛亮的墳墓，結果諸葛亮的石碑上卻預言千年以後，有一個劉伯溫會來這裡。

這讓劉伯溫也驚歎不已，因為諸葛亮本人可以預言到千年以後，有個劉伯溫跟自己一樣聰明。但是劉伯溫卻預言不出千年以後，到底有誰跟自己一樣聰明。

諸葛亮的這十二字預言，顯然也是造假的典型。

為了烘托出諸葛亮的神祕感，古代這些文人可謂是不遺餘力。諸葛亮的確非常值得尊敬，但是我認為完全沒有比較把他搞得跟關二爺一樣，成了神吧？

這裡所講的十二字預言就是題目中的：水月主，庚不大，蓋十八，龍復臥。後來的解釋是這樣的，水月主指的就是大清王朝，庚不大指的是康熙年間，蓋十八指的是姓宋的一個人，龍復臥指的就是給武侯祠翻新。

退一億步去講，就算這個預言是真的，難道諸葛亮會無聊到，預言千年以後，有人要給他的墳墓翻新嗎？這種事情都要預言，可真是夠累的。

但是這件事確確實實發生了，就是在大清朝時期，康熙年間，有一個叫宋可的人，出土了這麼一塊石碑。所以他堅定不移地相信，是諸葛亮讓自己給他修葺祠堂了。

宋可是諸葛亮的忠實粉絲，為自己的偶像編造一些神乎其技的事情，這也不算太過分。現在某些明星的粉絲，不也經常說某某從來不用替身，從來不後期配音等等，不也是一樣的道理嗎？

所以可以理解宋可的心理。但是諸葛亮真的沒有那麼神，他要真的有那麼神的話，老早就帶著蜀漢大軍橫掃天下，跟民國小說《反三國演義》中寫的那樣，恢復大漢王朝了。

總結：我尊敬諸葛亮，但我不相信任何預言。

諸葛亮的馬前課其實也是比較著名的預言，有關於諸葛亮的神奇時間還有很多很多。逐漸讓人們遠離了一個真實的諸葛亮。

其實諸葛亮是一個兢兢業業，做事一絲不苟的人。他願意花費十分的心思，去完成一個遙不可及的夢想。幾十年如一日，輔佐劉備劉禪父子27年，從未有過太大的失誤。

他幫助劉備逐漸壯大勢力，建立蜀漢江山，這本身已經是非常不容易的事情了。在劉備去世以後，諸葛亮更是能夠輔佐劉禪，從未有過篡位的想法，堪稱千古明相。

諸葛亮的事蹟還有很多很多值得我們去學習，去了解。所以沒有必要去研究這些虛無縹緲的東西，畢竟預言，一般都是為了迎合統治者的合法性而杜撰出來的，那些杜撰的人，看著深信不疑的眾人，說不定正偷偷躲在暗地裡笑他們傻呢！

上至天子，下至百姓，在所有人的期盼目光中，武侯祠進入了重修的施工中。

某一天，一些工人正在照常開挖地基，一鏟子下去卻挖到一塊硬物。按理說土地中出現石頭很正常，但是憑這個感覺，他們發現這不是石頭，而是塊石碑之類的東西。廢了九牛二虎之力把這石碑挖出來並沖刷乾淨後，上面出現了十二個字：水月主，庚不大，蓋十八，龍復臥。

“蓋十八”十和八有加個蓋，就是一個宋，主持修復武侯祠的人就姓宋。“龍復臥”諸葛孔明號臥龍，龍復臥也就是說諸葛武侯的祠廟要重修了。

這個意思一出來，當時的人們紛紛嘖嘖稱奇，都說是諸葛亮的預言。難道諸葛亮能預知千年之後的事情？或者，這只是個巧合？在筆者看來，這絕不是諸葛亮的手筆，但也不是巧合。

而自古以來出現這種讖語，一般都是天下即將大亂的時候，預言的也是一些非常重要的事情。所以這一句話也有可能只是後來人編造的來達成自己的一些目的。

所以，首先這不是一個提前寫好並應驗的語言，很有可能是後人自行編造的，也就是說不是巧合。就算是提前寫的，也肯定不是孔明先生自己抒寫的。

諸葛亮死前寫了“水月主，庚不大，蓋十八，龍復臥”12個字，千年後被驗證純屬巧合。

後代人認為這12個字的意思是：清代（水月主）康熙（庚不大）年間，姓宋的（蓋十八）修武侯祠（龍復臥），意思就是在清朝康熙年間有個姓宋的人替他修武侯祠。

叨叨大媽認為，這簡直就是牽強附會。

疑惑有二：

1、試想，諸葛亮作為近兩千年萬名景仰的智慧之神的化身，在他死後，全國各地為他建立武侯祠多如繁星舉不勝舉，這麼多的寺廟又經過了這麼長時間。

其中每個寺廟會歷經多少次的休葺？

每次休葺又需要多少包工隊人員？

在眾多的小領導當中，姓什麼的沒有呢？

2、試想：兩軍對壘之際，作為忠君愛國的宰相臨死之前，他不考慮國事家事，卻要考慮自己死一千年後誰來給修復祠廟的瑣碎小事，不是有點滑天下之大稽嘛？

那麼，諸葛亮臨死前留的這12個字到底是什麼意思呢，待叨叨大媽細細為你叨叨。

那是一個皓月當空的夜晚，孔明令人把虛弱的自己慢慢扶出營帳。

萬籟俱寂，他站在五丈原高坡上，望著遠處起起伏伏的渭河水，月光靜靜的灑滿河面，他多想這個天與地就是他的主宰。

唉，已經是第六次北伐了，依然收效甚微，真急死人啊。

他仰觀北斗，遙指那顆勺柄處的星星對手下說：“那就是我的星星啊。”

眾人舉目望去，見那顆星顏色昏暗，搖搖欲墜，不禁各自黯然神傷、低頭不語。

看著士氣低落的部下，孔明百爪撓心，突然，他手舉利劍指向蒼穹，內心咒罵道：“該死的上天，我一生鞠躬盡瘁為國為民，你為何不讓我壽終正寢！”

一陣冷風吹來，孔明不禁打了個寒顫，他挪進營帳，提起筆想寫點什麼，但又一時不知所云。

自己的大期指日可待，君主北定中原興復漢室的大業尚未成功，年幼的兒子尚未成年，這叫他怎麼能夠安心離去呢？

想起遠在四川成都的妻兒，孔明內心起伏不平。

他不相信上天弄人，歷史竟然如此的相似，自己三歲喪母八歲喪父，而兒子今年恰恰也八歲，難道自己就這樣撒手人寰棄之而去嘛？

他心不甘！

老來得子，兒子就是他的心頭肉，是他諸葛家將來光耀門楣的頂樑柱啊！

只可惜，在兒子出生後這幾年，自己年年北伐出征，與兒子聚少離多。

那個呱呱墜地的嬰兒、那個蹣跚走路的幼兒、那個嫩聲嫰氣的兒童，唉，他多想陪伴兒子讀書練字、騎馬射箭，一路陪伴走到成年。

只可惜，天不隨人願。

此前，他已給哥哥諸葛瑾寫了一封信，把對兒子的殷切希望都寄託在七封家書裡，在巜誡子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠⋯⋯”

希望自己的兒子將來能夠成為一個成大器的君子。

營帳外響起了腳步聲，一陣冷風吹過，床塌周圍的49盞燈忽明忽暗。

此時，孔明的心懸在了嗓子眼上，他知道，只要這裡面的燈滅了一盞，那麼向天再借12年的願望就灰飛煙滅。

看來，他今天終究要像流星劃過一樣滑向茫茫的黑暗。

“思遠，思遠⋯⋯”兒子諸葛瞻純淨的臉龐好像浮現在營帳昏暗的燈光中。

一片明亮的月光照進來，渭河水低聲的緩緩流淌，一切都在默默的執行著。

兒子啊，就像純淨的水、明亮的月一樣，只是年齡尚小，等他到了18歲的舞象之年，我就可以死也瞑目了。

於是，他攢盡平生的力氣寫下了12個字：“水月主，庚不大，蓋十八，龍復臥”。

意思是天地萬物的主啊，兒子年齡還小，等他長到18歲可以上戰場了，我也就後繼有人死也瞑目了。

(古文中，主，是萬物的主宰。庚，指年齡。蓋，表推測，大概的意思。18歲，是男子的舞象之年、成童之年，此時可以上戰場。龍，諸葛亮，被稱為臥龍。龍復臥，意思是他可以安然的倒下。）

寫完字，扔掉筆，孔明頹然的倒在床上。

此時尚書李福前來探望，見他臉色蠟黃，氣息奄奄，便侍立榻前。

彌留之際，孔明把百年後的任命斷斷續續地告訴了李福正在這時，魏延慌慌張張地跑進來。

門簾撩起的那一刻，一陣風吹過，本命燈忽閃忽閃了兩下，滅了。

此時是建興十二年秋八月二十三日（公曆十月八日），諸葛亮五十四歲，駕鶴西去。

後主劉禪看到諸葛亮的12字遺囑，放聲痛哭，發下巨集願，讓諸葛瞻18歲之前成家立業，讓相父安息。

諸葛亮的一生，是為了蜀國大業鞠躬盡瘁死而後已的一生，僅僅在臨死前的那一刻他才考慮到自己的孩子，充分體現了智慧之神同樣有普通人的是舐犢之情。

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提到諸葛亮，幾乎所有的中國人都會奉若神明。

草船借箭、諸葛亮借東風、空城計，等等，這些故事家喻戶曉。

除了諸葛亮主導了很多著名的故事外，人們覺得諸葛亮最神祕的本領就是：前知500年，後知1000年。

諸葛亮能夠準確預知千年後的事情，有巧合、有智慧、也有計謀。

巧合+智慧：應對千年之後的挑釁

時間像流水一樣，逝去了1100多年。

到了元末明初，中國大地上，出現了又出現一位神一樣的人物：劉伯溫。

劉伯溫幾次為朱元璋預測大事，都準確應驗。

朱元璋認為劉伯溫簡直就是神明；劉伯溫也認為自己就是神仙，前無古人，後無來者。

劉伯溫帶領大軍來到四川，正好來到武侯祠附近的時候，天下起了大雨。

劉伯溫進入武侯祠躲雨。

劉伯溫看見祠堂高雅大氣，供桌上乾乾淨淨；貢品擺放整齊有序，諸葛亮供像前的蠟燭還在燃燒。

劉伯溫頓時有種莫名的嫉妒感，百姓對諸葛亮真是無比崇敬！

劉伯溫心想：諸葛亮輔佐劉備，打過幾次勝仗？為劉備奪取多大江山？最後也就只是三分天下。

而我劉伯溫幫助朱元璋消滅元朝、清除割據，即將統一天下。

劉伯溫心想：從今往後，世人崇拜的應該是劉伯溫！

劉伯溫命人找來筆墨紙硯，認真書寫一副對聯，要求貼到武侯祠的門上。

這幅對聯是：三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫。

寫完後，劉伯溫看著對聯，露出了滿意的笑容。

正當劉伯溫陶醉在自我欣賞中，士兵來報：祠堂廂房牆上有一塊牌匾，牌匾上有字。

劉伯溫跟隨士兵來看牌匾，上面寫著：我知後世有你，你知後世何人？

劉伯溫心中一驚，諸葛亮真是神仙啊！怎麼知道“有我”？

再一想，諸葛亮牌匾中的“你”，可以指任何人，憑什麼指的就是我劉伯溫呢！

想到這裡，劉伯溫沒把牌匾上的文字看的很重。

往回走到祠堂正廳，看見諸葛亮供像的底座一側隱約有一列文字。

命令士兵把底座一側的灰塵擦乾淨，看見上面的那一列文字是：吾到無人到。

劉伯溫不明其意，捻著鬍鬚大笑，心中盤算如何拆掉這座供像。

士兵又報：底座另一側好像也有一列文字。

這一次，劉伯溫親自動手把灰塵擦乾淨，看見上面的文字竟然是：後有伯溫到。

一陣陰風從劉伯溫臉上掠過，一股寒意湧上劉伯溫的心頭，劉伯溫的額頭冷汗直冒。

劉伯溫一時無語，小心翼翼走到諸葛亮的供像正前方，跪到地上，連磕了三個響頭。

額頭上的冷汗在地上留下一塊水印。

劉伯溫確信諸葛亮真的能夠預知千年之後的人與事。

從此以後，世人把劉伯溫與諸葛亮相提並論：因為諸葛亮之前沒有神人，諸葛亮之後只有劉伯溫。

智慧+計謀：12個字成就了誰？

歲月如水，世事滄桑。武侯祠在動盪中歷經了1000多年，遭遇了多次戰爭的摧殘，已經破敗不堪。

當地百姓雖有心修繕，卻無錢財可用。

到了大清王朝，武侯祠終於等來了一位有心修繕又能籌到錢款的官員。

宋可發，清朝順治六年進士。

1669年，也就是康熙8年，宋可發平調到四川，擔任按察使。

按察使相當於公安局局長、檢察院檢察長、法院院長三權合一。但是，按察使沒有人事權、也沒有財政權。

宋可發從小就崇拜諸葛亮，他有智慧、也有抱負。

來到四川后，宋可發在成都巡視時，發現武侯祠已經破敗不堪，心中不免傷感，於是很想親自重修武侯祠。

考慮到自己是按察使，沒有權力管理政事、也沒有權力管理財經。

如果自己直接向四川湖廣總督蔡毓榮申請重修武侯祠的話，一方面蔡毓榮不一定同意；另一方面即使蔡毓榮同意重修，這樣的重任不會交給宋可發的。

讓別人主持重修武侯祠，宋可發實在不放心，也不能表達自己對諸葛亮的崇拜之情。

經過深思熟慮，宋可發決心在重修武侯祠這件事上大顯身手。

1670年，四川湖廣總督蔡毓榮在成都視察，經過武侯祠。

陪同的宋可發建議進去看看。

蔡毓榮進去後，看見破敗不堪的樣子，皺了皺眉頭。

進到院中，突然發現大香爐的前方有一塊方方正正的大石頭，從地下鑽出一截上來。

蔡毓榮好生奇怪，命人把石頭挖出來，原來是一塊石碑。

清理乾淨後，能夠看到，上面清清楚楚雕刻著12個字，分為兩列：

水月主 庚不大

蓋十八 龍復臥

蔡毓榮對前面9個字不甚理解，但是，對“龍復臥”三個字有點感覺。

一來諸葛亮自號“臥龍先生”，說明這塊石碑是諸葛亮留下來的；

二來“龍復臥”，表明龍又一次臥下來，會保佑一方平安的。

但是，前面9個字，蔡毓榮不明白。

宋可發命令衙役把當地最有名的“神運算元”費大仙找來。

費大仙在眾人面前，翻來覆去、字斟句酌地推敲一番後，沒有說話，而是直接走到諸葛亮供像前，撲通一聲跪下便拜。

三個響頭之後，費大仙對蔡毓榮、宋可發說：諸葛真是神人啊！

蔡毓榮忙問為什麼？

費大仙說：1000多年前的諸葛亮把今天的事情都算到了。

費大仙接著說：水邊有主月，是當今王朝“清”；“庚不大”是庚字下面加個小，那就是“康”；十八為木，“蓋十八”就是“宋”；“龍復臥”就是臥龍先生需要一個新的臥房，武侯祠需要重修。

費大仙對蔡毓榮說：諸葛亮預言當今到了大清王朝的康熙時代，要求姓宋的官員重修武侯祠。

到這裡，應該明白那塊刻有12個字預言的大石碑是怎麼來的了；

同時，那位“神運算元”費大仙為什麼說出那樣一番言語，也是可以想象是誰安排的。

雖然蔡毓榮心中有點疑惑，但是，畢竟畏懼諸葛亮，到底不敢違抗諸葛亮的預言。

四川湖廣總督蔡毓榮向朝廷上了奏摺，說明了諸葛亮的12字預言，請求重修武侯祠，並且讓宋可發負責主持重修工作。

1672年，也就是康熙11年，川廣總督蔡毓榮帶頭捐資，重修武侯祠的經費很快籌措起來。

四川按察使宋可發開始重建武侯祠。

由於宋可發精心管理，經費較為充足，武侯祠很快重修完畢。

宋可發終於實現了自己的願望，親自主持重修武侯祠，並寫了一篇文章：《重修忠武侯祠碑記》。

武侯祠重修成功，算是宋可發的巨大政績。

不久，宋可發升任廣東布政使司布政使。

封建時代的大臣，希望建功立業，必須具有超人的智慧；否則，只能一事無成。

（圖片選自網路）

水月主是“清”，庚不大是“康”，蓋十八是“宋”，聯想起來就是“清朝、康熙、姓宋”，那麼諸葛亮碑上的十二字連起來意思就是在清朝康熙年間一位姓宋的人會翻修武侯祠，謂之“龍復臥”。

（五星出東方利中國蜀錦）

這件事被記載在一本名叫《萬玉山房雜記》的野史中，光看這本書的名字就知道是一個不入流的書，連作者的名字都沒能留下，其中的內容也光怪陸離，個人認為杜撰的成分大。

而諸葛亮碑上12字預言就是出自這本“雜記”。故事是這樣的——

康熙年間，武侯祠年久失修破敗不堪，而當時一位姓宋的人被派到成都府任臬司，這個人打算拿出自己的積蓄，翻修武侯祠，藉此在當地站住腳。

工人在修葺的時候，無意中發現一塊小石頭，呈碑狀，在武侯祠的地下面，上面刻了很多字，似乎是諸葛亮刻下的，其中就有“水月主，庚不大，蓋十八，龍復臥”這十二個莫名其妙的句子。

中國人最好拆字，於是當時有人隨便拆解便拆解出“清、康、宋”三個字來，再稍加聯想，便將十二字解釋為“清朝康熙年間，一位姓宋的人翻修武侯祠，諸葛亮復臥”。

這是書中記載的故事，實情怎樣，不得而知。但是前後聯想一下，一切都太“順理成章”了，太過巧合，便是故意而為之了。

姓宋的人初到新地，沒有名氣，想憑藉諸葛亮武侯祠的名氣，翻身成為網紅，於是預先做舊埋下了一塊小石碑，刻上與自己相關的預言，藉此一鳴驚人，這麼想就合理多了。

就好像袁天罡和李淳風的《推背圖》一樣，很多事情都是發生了之後才聯想到《推背圖》的“象”中的，屬於由果推因，便多了些推算人個人的觀點在其中。

當然，《推背圖》被稱為中華道家預言第一奇書，實至名歸，我想中國人都希望這個60象中所預言的事成真，因為暗指了中華重歸文明巔峰，中華民族復興夢的終於實現，令人振奮。