不會死，因為《封神演義》中的神仙死後既然被人們封成了神，就不會死了，原因是他們巳經在封神大戰中脫離了肉體的死亡和束縛後才被人們封成神，也就是說《封神演義》中的神仙巳經通封神大戰把他們自己的凡心肉身的生死問題巳經解決了，他們就只剩下自己的魂魄和一囗仙氣了，但對於《封神演義》中神仙來說魂魄和一口仙氣自己也就可以控制自己的形狀了，想投胎轉世也行，想在天上和人間與地下活動是輕而易舉的事，他們是聚則成形，散則成氣，隨環境人物而變化，肉體的生死已經對《封神演義》中的神仙沒有仍何約束意義了，他們可以今天死，明天找個肉體又重生了。

但《封神演義》中的神仙不會怕凡人對他們的神仙性命傷害的，他們都是有神通可以來去自如，但《封神演義》中的神仙最怕的就是神仙與神仙的較量。

因為《封神演義》中的神仙都是修道修行人出身，個個身懷神仙異能和殺人招術，而且相互對對方的修行法門與對方的護身法寶和伏魔能力都很瞭解，可以一招致對方於死地，讓對方的千年和萬年的修行毀於一旦。

為什麼截教的通天教主和他的徒弟鬥母，火靈聖母，龜靈聖母，無當聖母，三宵娘娘，趙公明，聞太師，餘元，羅宣，披盧仙，多寶道人，馬元，四大天王，哼哈二將都去學佛了，目的就是儘量減少神仙之間因門派不合而出現的神仙內鬥和神仙之間的殺劫，學了佛以後就可以減少神仙之間因門派問題的爭鬥性，也能讓自己修心養性來提高自己的悟道能力和解脫能力，不在受仙法道術的控制與束縛，而達到解脫自在與真人的悟道開悟成佛的境界。

所以，你看《封神演義》中的神仙不少後來都皈依佛教修行得道成佛，象披盧仙文殊和多寶道人與長耳定光仙和通天教主與鬥母都修到佛境地，以道證佛而讓自己能解脫自在和得圓滿。

就連陸壓最後也跑到佛門修行成佛。

而其中通天教主在佛法的空性中悟到了當年他大師兄太上老君一氣化三清的心法而得道成佛和解脫自在。

因為通天教主終於弄明白了萬法唯心所造唯識所現心一境性萬物一如的得道境界。

所以《封神演義》中的神仙不會死的，最多就是重新投胎轉世重新做人修道而以。

一旦要悟了道和悟了空證到佛地，也就又恢復了《封神演義》中神仙的前世身份和功能與神通，也就不存在著死亡了。

道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣為和。

無為無不為，負陰而抱陽。

《封神演義》一書讓人很難想象的地方就在於，該書作者在以“武王伐紂”為故事背景時，在表達對於仁君賢主的擁護和讚頌時，還在該書中摻雜了大量的仙神、宗教等因素。

其想象不可謂不宏大。

於是我們在看《封神演義》時，就會大談特談“神仙”，談論他們究竟誰的法力強，誰的法力弱，談論他們到底能不能長生久視……

以致於很多人都不知道該書又名《商周列國傳》。

如題主所問，小說《封神演義》中的神仙會不會死？

我認為會，原因有兩個，分別是：《封神演義》的設定、宗教的說法。

《封神演義》的設定：

所謂“證得混元，便是聖人”，按照小說《封神演義》的設定，凡是證得“混元大羅金仙”這一果位的就是“聖人”。

而聖人之下，皆為螻蟻。

在《封神演義》中，聖人有七位，分別是：鴻鈞老祖、太上老君、元始天尊、通天教主女媧娘娘、準提道人、接引道人。

據小說原文描述，聖人乃是“與天常在，與道同存”的神仙，他們：

“無極無量，無生無滅，歸寂虛空，不生不滅……不以時空輪迴為本，永恆永存。”

對於《封神演義》的設定，如果我沒理解錯的話，在《封神演義》中，“仙”的極致就是“聖”，仙人只要成為“聖人”，就可以不沾因果，與天地、大道同存，永恆不滅。

可是，《封神演義》的原文（第八十四回）中有這樣一個情節，即萬仙陣在被攻破後，鴻鈞老祖現身。他在“說服”通天教主後，又賜給太上老君、元始天尊、通天教主三人，每人一粒丹藥。並吩咐他們先吃下去，並表示有話要說。

然後：

三位教主俱皆依師命，各吞一粒。鴻鈞道人曰：“此丹非是卻病長生之物，你聽我道來：

此丹煉就有玄功，因你三人各自攻。

若是先將念頭改，腹中丹發實時甍！”

也就是說，《封神演義》的原文在描述聖人可以永恆不滅的同時，還表示，聖人在某些情形下也會死。

既然號稱永恆存在的聖人都會死，那麼那些在修為、境界上不如聖人的神仙們，沒道理可以一直長生久視。

這一點透過在“封神大劫”中，那些名字不入“封神榜”的仙人們就可以看出。

所以，透過《封神演義》的設定，就可以看出，該書中的神仙也會死。

宗教的說法：

我們在看《封神演義》時，對於該書的神話體系往往感覺很“複雜”。

因為該書既包含道教的神話體系，又含有佛教的神話體系。而且因為該書作者的宏大想象力和該書對後世所產生的影響，於民間又產生了各種傳說。

而對於《封神演義》到底是以哪一個神話體系為主，應該如何去歸類，目前比較受大眾認可的觀點是：非佛非道。

雖然《封神演義》的神話體系“非佛非道”，可它的作者在創作該書時，又參考了道教和佛教的神話體系。

於此，用道教和佛教的說法來解答《封神演義》中的神仙會不會死，也就說的過去。

在道教中有一個術語，叫作“天劫”，其被定義為：

天劫是自然界對強橫生命的一種制約，只有經歷過天劫的洗禮蛻變，才能煉就神體超然物外，渡不過者則化為劫灰重歸天地本源。

而且，道教還認為，“天劫”有“無量量劫”這一規律，表示：

無量量劫，只有得道聖人可活，量劫，則還有一線生機……

也就是說，道教認為在無量量劫中只有得道聖人才可以存活，沒有達到“聖人”這一境界的“神仙”則……

對於神仙是否能長生久視，佛教中有“天人五衰”這一說法（天人，指的是神仙、仙人），認為天人在壽命將盡時會出現：

衣服垢穢、頭上華萎、腋下流汗、身體臭穢、不樂本座。

也就是說，如果用宗教的說法來回答題主的問題，則仍然可以認為，《封神演義》中的神仙也會死。

只是，《封神演義》是一部長篇小說，而小說所描述出的世界，於想象上是有無盡空間的。

神仙會不會死，這要看這個死是被賦予了一種什麼樣的概念。

簡單的說，一個生靈，擁有形、神兩種形態。

其中，形，一般就是指我們的肉身，也叫做軀殼和容器；神，一般是指魂靈，也可以解釋成一種能量。

一般形神匯聚在一起的時候，我們稱之為生命。當形體受到損害，魂靈被迫離開軀殼的時候，我們就稱之為“死”。

但實際上這只是死亡的開始。

古人對此有比較形象的描述，人就好像火，而人的魂靈好像火發出的熱量。當火熄滅了，熱量也會很快的消散。

這就是凡人了，當軀殼破損，魂靈被迫離開，因為沒有方法凝神聚氣，所以也會慢慢飄散，這時也就是真正的死了，也是所謂的形神俱滅。

但是神仙可以在肉身受到損毀的時候保證凝神聚氣二是魂靈不散，甚至重現尋找軀殼轉世，所以只傷害軀殼是很難徹底殺死他們的，要想徹底殺死他們必須毀滅他們的道行，讓他們無法在軀殼毀損後凝神聚氣。

所以神仙也是會死的。

大家都不太喜歡甚至害怕陰間，但實際上陰間能夠把凡人的魂魄保護起來，不至於形神俱滅，還找機會讓這些魂魄轉世，是大功果呀。