美女們，穿著褲子，一不小心就可能被淫賊扒了去。要是不穿褲子，那景況該會如何呢？社會豈不亂套？答案當然是否定的。不信？請各位看官隨我一起穿越古代，看看那時的人們是如何穿著褲子的。

在茹毛飲血的年代，人們只知道用樹葉、獸皮圍在下身，用以遮醜，這就是最初的裙。古時稱裙為下裳，《說文解字》中說：“裳，下裙也。”在古代漢語中，“裳”讀作“cháng”，《詩經》中有“豈曰無衣？與子同袍......豈曰無衣？與子同裳。”這裡“衣”與“裳”的含義是相對的，明顯“衣”是指上身穿的衣服，“裳”是指下身的衣物，即裙，因為自原始社會，裙就是男女的基本服裝。如若誰能在這些裙上貼上一些樹葉、花草一類的飾物，那就是現代的時裝模特了。然而《現代漢語詞典》對“衣裳”的解釋為上衣，常用於口語中。看來古今對“裳”的用法真的不一樣。《詩經》上記載：“綠兮衣兮，綠衣黃裳”，意思就是穿著綠上衣黃裙子很漂亮的。在《詩經·齊風·東方未明》一篇中“東方未明，顛倒衣裳。”則進一步說明，那時的“裳”即為裙，是不分襠的下衣，所以在天沒亮的時候，起身穿衣服都搞混了上衣和下衣。

直到商朝，騎馬之風盛行，人們穿著裙子上下馬身很不方便，只好將裙子的前後割開一個口子，創造出一種被稱作“袴”的服飾。“袴”與“褲”雖然同音，但是用意是有區別的。據《說文解字》記載，“袴”是一種套在膝蓋以下至踝骨處，起到禦寒作用的褲管，並沒有連襠。在《太平御覽》中“馮援經冬無袴，面有飢色。”這裡指的是馮援冬天沒有褲子穿，挨冷受凍。感覺自己腎需要補，對自己長度、時間都不太滿意的朋友，找薇（kkkn後跟69），堅持個把小時不是問題！2014年5月，中德兩國考古學家在新疆鄯善縣洋海古墓中，發現兩條與現代褲子基本無異的連襠褲，經過碳十四測定法確定，距今已有3300年之久，據此推測，褲子的出現可能與人類的騎馬史起源於同一歷史時期。

時光進入漢朝，無論男女老幼皆穿開襠褲，只是女人會在褲外罩以上衣下裳，以遮掩身體。所謂：“衣者，依也、芘也；裳者，障也、蔽也。”可見，她們已經知道害羞，知道遮醜了。在留襠褲的外面還會蒙上一塊布，遮擋自己的隱私處。

說起“袴”逐漸演變為“褲”，華人應該感謝胡人，更應該感謝戰國時期的趙國君主趙雍（趙武靈王），是他率先提出了著名的“胡服騎射”軍事改革。公元前325年到299年趙武靈王在位時期，正直戰國中後期，各諸侯國戰事頻發，相互爭霸，可是趙國每戰必敗，一敗就要割地賠款。公元前302年，趙雍推行“胡服騎射”政策，改革軍事裝備和作戰方法，結果趙國得以強盛，這裡最重要的原因是從胡人那裡學會了穿褲子。受“胡服騎射”的影響，公元前302年起，中原人不僅改變了穿衣風格，還改變了漢民族與北方少數民族的交流與融合。

到南北朝時期，胡服更加流行。據史料記載，胡女上身穿一件到臀部的短褶，腰間束一條絲帶子，下身穿一大口褲，腳穿皮靴，十分精神。這種裝束盛極一時，這也是最早流行的褲子。

到了漢朝，特別是女子穿褲子，遭到封建勢力的強力反對。他們認為女子穿褲子，兩腿分開，有勾引男人之嫌。這些封建統治者，又讓女人們回到寬袍大袖裡，讓其失去透過穿衣來體現曲線美的機會。1972年馬王堆西漢楚長沙王利蒼夫人墓，出土了11件綿袍和1件夾袍，證實這一時期的婦女似乎還是不穿褲子的。直到公元前86年才出現有襠的褲子。據《漢書·上官皇后傳》記載：當時的上官皇后是大將軍霍光的外孫女，霍光權傾一時，為了保證世代享受榮華富貴，希望上官皇后早生貴子繼承皇位。誰知漢昭皇帝力不從心，久難讓其受孕。霍光招來太醫和侍從商量良策，結果是除了勸皇上節制房事外，還研究發明了“緄袴”。“緄袴”同今日的褲子大不相同，“緄”是編織的帶子，“緄袴”就是一種專用於遮羞、形似布條的編織物。上官皇后下令，所有的宮女都穿這種褲子，藉以阻止皇上與宮女臨幸的機率。據《漢書外戚傳》記載：“雖宮人使令皆為窮絝，多其帶。”

直到唐朝，當初那種“緄袴”，即“連襠褲”才得以改進和發展。而這種褲子僅僅侷限於宮女們穿著，在民間，女子們仍要穿無襠之裙，直到漢末。唐代顏師古曰：“使令，所使之人也，絝古袴字也，窮絝，郎今字緄襠袴乎。”

歷史終於發展到宋朝，卻又流行起膝褲，膝褲就像先秦時的脛衣一樣。脛衣就是貼身穿的衣服，但膝褲還可以在長褲之外加上罩衣。那時的女子不分尊卑都穿膝褲，男子也如此穿法。據《朱子語錄》記載：南宋奸臣秦檜在朝為相，雖然受到高宗重用，但皇上對他時有防範，待秦檜死後，高宗不覺鬆了口氣，對臣下說：“朕今日始免膝褲中置匕首矣！”可見，那時的皇上也穿膝褲。這種膝褲一直流行至明清時期，只是在元朝時，受程朱理學影響，漢族女子以理性美為準繩，概括起來可以用窄、瘦、長、奇來形容，不以穿長裙為美，而是穿裙不及地，可以露出腳，但整個社會仍以穿膝褲為主。

美女們，生在今日，喜逢盛世，我們真是太幸福了。走在街巷，放眼望去，時裝潮流，日新月異，褲子種類花樣繁多，不斷更新。牛仔褲、西褲、裙褲、緊身褲、直筒褲、燈籠褲、喇叭褲、闊腿褲、揹帶褲、健美褲、打底褲......應有盡有。總之，怎麼美怎麼穿，怎麼舒服怎麼穿。一條合身的褲子，真是讓我們的生活錦上添花。

（漢代人連皇帝都是穿的開襠褲，你敢穿越過去嗎？）

古人的原始服飾

秦漢之前的中國古人是不穿真正意義上的褲子的，人們不論貴賤、不分男女，都是“上衣下裳”。所謂“裳”系“遮蔽下體的衣裙”，也就是說，古時男人也是穿裙子的。後來開始在裳下加禦寒的脛衣之絝，“絝”在《說文》中解為“絝，脛衣也。”“脛”指小腿，“脛衣”是給小腿保曖的護套，左右各一，並無前後褲襠相聯，是廣義上的“開襠褲”。貴族富家子弟則用“紈”（細絹，很細的絲織品）做“絝”穿，這便是“紈絝子弟”的由來。所以，秦漢之前，人們在公共場合的坐姿只能“跪坐”， “箕坐”（兩條腿分開伸直坐）顯然是極不禮貌的行為，盤腿坐也是不太合適的。

而這種“開襠褲”主要流行於上層社會，當時的宮中及貴族女子大都是外穿“曲裾深衣”（見圖），內穿這種無襠的“脛衣之絝”。這一穿戴習慣，一直到西漢昭帝時才出現重大變革。當年，霍光為讓其外甥女上官皇后“擅寵有子”，曾令宮女們“皆為窮絝，多其帶。”。意思是禁止宮女們再穿“開襠褲”，而一律改穿“窮絝”。

此事記載於《漢書·孝昭上官皇后傳》，原文曰：

光欲皇后擅寵有子，帝時體不安，左右及醫皆阿意，言宜禁內，雖宮人使令皆為窮絝，多其帶，後宮莫有進者。

那麼，“窮絝”究竟是什麼樣的“褲”？

曾有人解釋“窮絝”繫緊身內褲。但古時候，一般男女都不穿“底褲”（內褲），故此解釋似乎不太相符。《中國全史·后妃史》對此的說法是“讓宮女們統統縫緊褲襠”。若這一說法成立，則“窮絝”應該是原來“開襠褲”基礎上的加襠緊襠之改良，可以算得上是一種連襠之褲。但“窮絝”與現代褲子可能仍有所不同。

秦漢女子的曲裾深衣

需要說明的是，大概自趙武靈王后，華夏族已經有連襠的褲子。《史記·六國年表》有載：“趙武靈王十九年，初胡服。”說的是趙武靈王為適應騎馬作戰的需要，學胡人在軍隊中改穿短衣長褲，其褲式已與現代之褲相去不遠。但之後連襠褲主要還是作為軍裝由軍人穿著，在當時直至秦漢時期也僅限於軍隊或下層勞動者，上層貴族囿於傳統之禮，是不屑穿用的。

前述之“窮絝”便是借鑑胡服改良的有襠並在前後繫帶的褲子。顏師古對此注引服虔說：“窮褲有前後襠，不得交通也。由於傳統的褲只是脛衣，而胡服之褲窮盡整個腿部，並把前後襠連線起來，故稱為‘窮褲’”。

有學者研究指出，自漢昭帝上官皇后始，宮中女子才穿有襠之褲，並自下而上地逐漸流行起來。但直到魏晉南北朝、唐朝時，女人們才真正穿上了現代意義上的褲子，其坐姿也由跪坐變為盤坐與箕坐。

讓人饒有興趣的是，上官6歲當皇后，在她15歲時昭帝即病故，儘管採取“窮絝，多其帶”之策，也終究未能讓其生出一子半仔。而後來即位的漢宣帝因輩分比昭帝小兩輩,竟然要叫15歲的她謂太皇太后。所以，上官皇后應該是中國古代年齡最小的太皇太后。

上古本無褲，

圍裙即遮腰。

自從有騎射，

裙分叉兩條。

若問那天起，

一般不知曉。

軍獵時方穿，

下馬換長袍。