封神榜中就有很多的坐騎，其中比較出名的有姜子牙的四不像、聞仲的墨麒麟等。

神話傳說中還有一些比較皮的坐騎，金蟾、木鳥、大蛇等

最帥的應該是玉皇大帝的八景鸞輿了。《玉皇經》裡描述“馭八景鸞輿蔭九光寶蓋。奏玄歌妙樂,詠無量洞章。散天寶花,噴天真香。飛步遊空,來詣道前。”

大熊貓不算奇葩，好歹也是國寶。古代傳說裡的奇葩坐騎不要太多，光是看古典小說《封神演義》《西遊記》之類的作品就可以拉出來一大溜了，而且《封神演義》和《西遊記》還存在某些傳承。

大體來說，可以分為兩大類別。

一是有生命體特徵的。

這些種類是很多的，都非常典型。有的是世間存在的，比如元始天尊借給徒弟姜子牙的坐騎四不像，這種動物脫胎於麋鹿。麋鹿是世界珍稀動物，20世紀初在中國滅絕，近年來透過養殖繁育放養，開始恢復自然種群，叫四不像因為它臉像馬、角像鹿、頸像駱駝、尾像驢，在封神演義中如此記載“鱗頭豹尾體如龍，足踏祥光至九重；四海九州隨意遍，叄山五嶽剎時逢。”

《西遊記》中的文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩的坐騎是獅子、白象和金毛犼，他們在《封神演義》中記載是闡教門人大破萬仙陣的時候，未入釋門的文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人收服的截教的虯首仙、靈牙仙、金光仙，被拿住後，幻化出原型，成了幾位大師的坐騎。

二是沒有生命體特徵的。

首先想到一個，過海的八仙。他們位列仙班之前，遨遊東海乘用的是鐵柺李的柺杖變成的一隻造型別致但是非常實用的木船，在船上飲酒論道，也是快哉，只是不小心藍采和的快板做螺旋槳的時候被龍王拿走，引出了一場大戰。

再有一個是西遊記中佛祖、菩薩們常用的一件坐騎是蓮臺，蓮花是佛教的標誌，表達的是清靜無為的意義。國外傳說中巫師巫婆常用的坐騎是掃把，這個也足夠奇葩的，喜歡《哈利波特》的朋友肯定是非常熟悉的。

必須說的是，題主這個問題就存在問題。因為所謂“蚩尤騎大熊貓”，本來就是個假的。

要說起古代有名的異獸坐騎，當然是首推《封神榜》了，異獸坐騎數不勝數。老君和黃飛虎騎牛，姜子牙騎“四不象”（其實不是後來大家認識的糜鹿，而是隻此一家的龍頭麟身瑞獸。）聞太師和黃天化騎麒麟，三霄騎鳳、鸞、花翎雀，三大士騎獅象吼，準提騎孔雀，崇黑虎、鄭倫騎金睛獸，張奎騎烏煙獸。九龍島四聖騎狴犴、狻猊、猙獰、花斑豹、申公豹騎虎….真正就是異獸博物館。不過因為有朋友已經作了介紹，我也不多講了。

不過說實話，歷史上商周時期以車戰為主，雖然應該還是有騎兵，不過不是主流。所以在《老子中經》中的五臟神乘車更為貼近歷史。

心神坐朱雀拉的車、肝神坐青龍車、肺神坐白虎車、腎神坐雙魚拉的車，脾神坐鳳凰或黃龍拉的車。

無獨有偶，在日本作家田中芳樹筆下的《創龍傳》中，四海龍王及其拉車神獸對應如下：東海龍王敖廣，車轅神獸青驩疏，這是一種有青色毛皮的獨角獸。長在額頭上的角也是像用硬質青玉製成的。

南海龍王敖紹，車轅神獸紅飛廉，全身像火焰一般通紅，像鹿卻又有著豹的斑點，尾巴則像蛇。西海龍王敖閏，車轅神獸玉麒麟。

北海龍王敖炎，車轅神獸火眼黑狻猊，它們是渾身漆黑的獅子，只有兩眼像紅玉一般，火紅地燃燒著。

其實古小說裡其他的一些仙佛的坐騎也很有趣。

佛教三大士文殊的獅子，其實應該是兩頭，分別是太獅和少獅，一隻在烏雞國當妖怪，一隻在獅駝國當妖怪。

普賢的白象是有六支牙的，但沒電視劇拍出來。而且峨眉山上的普賢白象有四個頭，各朝一方。

觀音的坐騎金毛吼（那個字其實五筆打不出來）。有說是殭屍的，也有說其形如狗。但在《藏地密碼》中，其實是神獸紫麒麟，是狗中之神，雪域的守護者。

觀音有時也騎龍或者騎鰲魚。

梵天的坐騎是大白鵝，其實應該是天鵝，但因為天鵝很少飛到印度，所以成了白鵝。

密教中有位神是以人為坐騎，準確說是以屍體為坐騎，但一時想不起來了。

大威德金剛的坐騎身下有個祼女，它們在做什麼？不說了，少兒不宜。

通天教主騎的是一隻奎（那個字打不出來）牛，只有一隻腳。

元始天尊因為把坐騎四不象給了姜子牙，自己改坐九龍沉香車。

其實龍車是道教神仙的標配，玉帝也坐龍車。

《西遊記》裡，太乙救苦天尊的坐騎九靈元聖很多影象都畫成九個腦袋一樣大的獅子。其實它平時只有一個頭是正常大小，其他頭是在周圍，就象其他獅子的纓毛大小。

有些天王的座下是幾個小鬼，說是天王以法鎮壓著它們，其實這也算坐騎。

張果老的坐騎是驢，但不用的時候可以折起來變成紙驢。

《山海經》中有一種“乘黃”，就是背上長翅膀的狐狸，據說騎了它後，壽有千歲。

還有鹿、虎這些，也是道士熱愛的坐騎，孫思邈就號“坐虎針龍”。但道士們最愛騎的還是仙鶴。因為仙鶴被認為是天界的神鳥，可以駝著他們昇天為仙。於是有些人家養的仙鶴就遭了殃。宋朝發生過道士壓死仙鶴被索賠的事件。

說完陸上跑的，天上飛的，再說說水裡遊的。《封神演義》裡龍吉公主和洪錦打時就騎過水獸，具體什麼，忘記了，感興趣的可以翻書。戰國時有名叫“琴高”的仙人就是騎著鯉魚上天成了仙。我們熟悉的李白李太白，傳說也是喝醉酒掉到江裡面去了，正好飛起來一頭鯨魚，就騎著上了天。那麼為什麼江裡會有鯨魚？不要懷疑，這是神獸嘛。我一直懷疑《射鵰》中老頑童騎鯊魚的創意就是這裡來的。

《西遊記》中，牛魔王騎的是“避水金睛獸”，但資料不詳，沒人知道到底該是種什麼動物。有的設計的樣子象是恐龍，但我認為很可能就是馬。

其實就算是最常見的馬，還有很多神奇的品種。比如在《說唐》中：

尚師徒的呼雷豹，樣子象老虎，又叫“虎類豹”，身上有癢毛，拉一下能口吐黑煙，嚇得其他馬屁滾尿流。

你想不到的這居然是歷史記載的，《太平廣記》上就有，的確在秦瓊手裡，不過其實叫“忽雷駁”。沒說能吐黑煙，但也很神駿。

更神的是其實駁馬是山海經上有記載，有虎紋，專吃虎豹！

事實上這個時期出產很多名馬，特別是西藏吐蕃的軍馬，它們甚至以肉為食！所以有那麼神馬傳說。

還有沒尾駒，是個高麗人的坐騎，看似普通馬，只是沒有尾巴，但一拍屁股就吐出幾丈長的尾巴，甚至打死了天下第五的伍雲召。

其外，李元霸的萬里雲煙獸，羅成的西方小白龍，程咬金的大肚子紅蟈蟈，尉遲恭的烏騅、秦瓊本來的黃驃也都有名，不過神異要差點。

其他朝代的名馬，無論關羽的赤兔還是宋江的照月玉獅子都不錯，但比起呼雷豹還是要差點。

只是赤兔可能就是傳說中的汗血馬，跑起來身上的汗水象血一樣，漢武帝曾經為它發動了戰爭，後來在《射鵰》中，郭靖也弄了一匹。當然，人家更喜歡騎白雕。

但現在找不到這樣的馬種，比較接近的是阿爾泰金馬，沒有汗血的特徵，其有人說是面板病，有人說是眼花了，莫衷一是。

唯一在評書中堪與呼雷豹匹敵的神駒應該是楊六郎的“一字板肩玉麒麟”，頭上長角，肋下生鱗，本是遼國蕭太后的御馬，但被孟良偷了出來。有的書也叫“日月消驦駒”的。

為什麼這馬如此神奇？有傳說它是Mustang和大型野獸所生。

宣告以下，以下不是評書和傳說。

其實“玉麒麟”的來歷也就是在《大唐西域記》中記載的龍馬故事，也就是唐僧玄奘的見聞錄。他在西行途中路過一個叫“龍池”的地方，看到土人把家馬趕到水裡。一問之下，才知道當地人相信水中有龍，可以與馬交配生出神馬。

事實上《山海經》中也有這種“水馬”。

而在唐朝《經行記》中，杜環說在西海（地中海）中也有龍會與馬交配。其實這就是小白龍的故事原型、

一直到清代，華人都相信，越向西走，馬的蹄殼越硬，不須要釘蹄鐵。

所以唐僧收小白龍就沒給它釘蹄鐵。

事實上，杜環見到的就是阿拉伯馬，也是現在世界上最好的馬，它的速度是現在世界上的馬種最快的。

阿拉伯馬最神異的地方就是它的骨頭，最好的阿拉伯馬比其他馬種少一節脊椎骨，但也許這正是它能跑那麼快的秘密。為什麼會少一節？科學家無法解答。

有人不能接受大熊貓不是蚩尤坐騎的說法，由是可見，輕佻的專家害人啊。剛剛找了下這一謠言的來源，原來是成都大熊貓基地的兩幅現代壁畫。其實沒有任何學術價值。事實上對於華人為什麼一直沒發現熊貓，歷史學家一直百思不得其解，所以有好事者把它攀附各種傳說動物，如“騶虞”，古書說它是“仁獸”，不吃活物。因此就說“仁”=“和平”。熊貓象徵和平，所以騶虞=熊貓。但古書上的騶虞寫明瞭是虎形，也沒說它吃竹子。也有說“貘”“黑質而白章”，所以是熊貓。我本來是信這個的，但沒有一本書說過“貘”吃竹子。所以無論如何，熊貓都只能是“疑犯”，根本沒有些人以為那麼言之鑿鑿鐵證如山。更不可能和蚩尤扯上關係。

不是，貔貅是二種不同動物的名字，和豺狼一樣。峨眉山志一書中說自木皮殿以上，林間有之，形類犬，黃質白章，龐贅遲緩，見人不驚，群犬常侮之，古名傳皮裘，紀遊者易以貔貅，此獸卻不猛，兩存以備考。所以貔貅只是音近皮裘，後人蛋疼改的，和黃帝那時候的沒啥關係。

1，共工是赤發蛇身，也可以認為它的坐騎就是蛟龍。

2，地藏王菩薩的坐騎是諦聽。九不像，說的就是它。

3，牛魔王的坐騎，闢水金睛獸

4，觀音坐騎，金毛吼！四季大神之一。

5，燃燈道人坐騎，金翅大鵬，也有說是鴻鈞老祖的坐騎。

你們竟然沒有懷疑蚩尤存在，那懷疑蚩尤的坐騎是熊貓幹嘛？活化石，人家的年代久遠，現代的熊貓只是退化後的樣子！

真當人家的爪子，牙齒，咬合力是鬧著玩的？它也是食肉動物。

說道奇葩坐騎，就想起了《封神演義》。無論闡教還是截教，一些大咖出場都是騎著怪獸。比較著名的如：老子的青牛、元始天尊的四不像、通天教主的奎牛、趙公明的黑虎、三霄娘娘的神鳥、......比較可憐的是截教的三個動物修煉得道，萬仙陣時被闡教“三大士”收服成了坐騎，即文殊廣法天尊收青獅、普賢真人收白象、慈航道人收金毛吼。書中說他們後來都皈依佛門（西方教），即文殊菩薩、普賢菩薩和觀音菩薩。

《西遊記》中也有很多妖怪的來歷是神仙坐騎，除了上面提到了三位菩薩的，還有太乙救苦天尊的九頭獅子，這個傢伙武力值太強，可以輕鬆搞定猴子。老君青牛也是頂級的妖怪。而老壽星的鹿、更像是寵物之類，而不是坐騎。特殊一點是文殊菩薩的獅子，似乎有兩隻前後下屆，一隻被做了絕育手術。

跳出神話小說，再看歷史上。三皇五帝時期也是傳說時代，所謂蚩尤騎熊貓，只是今人的臆斷。很多資料說熊貓在古代就有記載，《書經》稱貔、《毛詩》稱白羆pí、《峨眉山志》稱貔貅、《獸經》稱貉、《本草綱目》稱貘。但很遺憾的是，在現存的古代書畫中，及古墓等壁畫中，都沒有見到過熊貓的形象。所以並不能確切的認定這些古稱的準確性。考古發現中有宣佈個別古墓出土了熊貓骨頭，但也並無對應的賬冊，來斷定名稱。

古代戰爭，早期都是由馬拉著的戰車，後來才騎馬作戰，再後來才有了馬鐙的出現。評書演義中，也有騎牛、騎大象、騎鹿、騎驢、騎虎，及其他一些動物，但多是演義。