《西遊記》中阿儺、伽葉為什麼要人事？

當然不是因為他們貪婪，佛祖的得意弟子怎麼會如此貪婪呢，何況這事佛祖知曉呢。

《西遊記》第九十八回，阿儺、伽葉引唐僧看遍經名，對唐僧道：“聖僧東土到此，有些甚麼人事送我們？快拿出來，好傳經與你去。”

阿儺、迦葉都是如來的十大弟子之一，奉如來的旨給唐僧師徒死人去取經，為什麼還索要人事呢？

唐僧師徒沒有給，阿儺、伽葉就給他們取了無字經書，這怪誰呢？當然要怪唐僧師徒四人了，因為他們沒明白一個道理，那就是不能白手取經。

三藏聞言道：“弟子玄奘，來路迢遙，不曾備得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手傳經繼世，後人當餓死矣！”

阿儺、迦葉說不能白手傳經，唐僧師徒不予理睬，阿儺、伽葉就給了無字經，這樣做當然也是符合如來的意思，連燃燈上古佛也是“心中甚明”，說明阿儺、伽葉的做法並不違反眾佛的規定。

眾佛之首的燃燈古佛不忍唐僧師再次長途跋涉，就吩咐白雄尊者去奪了無字之經，唐僧師徒四人才才再次找如來取經。這時他們還沒明白道理，認為是阿儺、伽葉“掯財不遂、通同作弊”，就是說他們搶奪財務未能成功，用欺騙的手段做不合規定的事情。

而佛祖卻笑道：“你且休嚷，他兩個問你要人事之情，我已知矣。但只是經不可輕傳，亦不可以空取，向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三鬥三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。你如今空手來取，是以傳了白本。白本者，乃無字真經，倒也是好的。因你那東土眾生，愚迷不悟，只可以此傳之耳。”即叫：“阿儺、伽葉，快將有字的真經，每部中各檢幾卷與他，來此報數。”

佛祖舉例說明了這個道理說，唐僧師徒在阿儺、迦葉再次要些人事的時候把唐王賜的紫金缽盂奉上。

那阿儺接了，但微微而笑。被那些管珍樓的力士，管香積的庖丁，看閣的尊者，你抹他臉，我撲他背，彈指的，扭唇的，一個個笑道：“不羞！不羞！需索取經的人事！”須臾把臉皮都羞皺了，只是拿著缽盂不放。

這裡“不羞！不羞！需索取經的人事！”說的不是阿儺、迦葉，而是唐僧師徒四人。為何？

佛說因果。世間的人要對法律負責任，修行的人要對因果負責任。這麼重要的經書肯定要拿東西來換，不能白給，否則就不符合因果關係。唐僧師徒現在才明白這人道理，當然是很羞的事情。

唐僧師徒取得真經後，也不是帶走就算是成功了，要世人不斷修行才可以，這個不斷修行是很難的，遠遠比八十一難要難，正如在第八回裡，如來跟觀音說的“去東土尋一個善信，教他苦歷千山，遠歷萬水，到我處取經，永傳東土，勸他眾生”才可以，否則如來找個弟子送到東土就不用那麼麻煩了，但是那樣根本沒有意義，根本勸不了眾生。唐僧師徒的修行結束了，所以他們成功了，也就各歸方位了，可是世人的修行才剛剛開始，所以真經的存在才有意義。

《西遊記》裡的阿難和迦葉

阿難、迦葉是《西遊記》裡面兩個很難讓人忘記的角色，不是因為他們的長相太醜，也不是因為他們

做了什麼有功於取經事業的好事，而是由於他們貪財而又吝嗇，讓對佛虔誠無比的唐三藏不得不忍痛奉獻出唐王贈送他的紫金缽盂。當然，也正因如此，他們遭到了眾人的恥笑。

我們且看阿難和迦葉第一次出場索要人事的情形：

阿難、迦葉引唐僧看遍經名，對唐僧道：“聖僧東土到此，有些什麼人事送我們？快拿出來，好傳經與你去。”三藏聞言道：“弟子玄奘，來路迢遙，不曾備得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手傳經繼世，後人當餓死矣！”行者見他講口扭捏，不肯傳經，他忍不住叫噪道：“師父，我們去告如來，教他自家來把經與老孫也。”阿難道：“莫嚷！此是什麼去處，你還撒野放刁！到這邊來接著經。”八戒沙僧耐住了性子，勸住了行者，轉身來接。一卷卷收在包裡，馱在馬上，又捆了兩擔，八戒與沙僧挑著，卻來寶座前叩頭，謝了如來，一直出門。

師徒四人以為這樣就取到真經了，卻沒想到傳給他們的是白紙，也即“無字真經”。——沒錢就想得到真傳，天底下哪有這麼好的事兒？

《西遊記》裡面的阿難

二尊者復領四眾，到珍樓寶閣之下，仍問唐僧要些人事。三藏無物奉承，即命沙僧取出紫金缽盂，雙手奉上道：“弟子委是窮寒路遙，不曾備得人事。這缽盂乃唐王親手所賜，教弟子持此，沿路化齋。今特奉上，聊表寸心，萬望尊者不鄙輕褻，將此收下，待回朝奏上唐王，定有厚謝。只是以有字真經賜下，庶不孤欽差之意，遠涉之勞也。”那阿難接了，但微微而笑。被那些管珍樓的力士，管香積的庖丁，看閣的尊者，你抹他臉，我撲他背，彈指的，扭唇的，一個個笑道：“不羞，不羞！需索取經的人事！”須臾把臉皮都羞皺了，只是拿著缽盂不放。迦葉卻才進閣檢經，一一查與三藏，三藏卻叫：“徒弟們，你們都好生看看，莫似前番。”他三人接一卷，看一卷，卻都是有字的。

第一次被當面告狀不說（如來居然談起此事來一臉“我已盡知”的表情），第二次又明知故犯，甚至被眾人羞辱仍然把紫金缽盂抓著不放。阿難、迦葉葫蘆裡賣的什麼藥？——神經病，二位尊者不要臉的啊？

《西遊記》裡的阿難迦葉

按理說，阿難、迦葉二位尊者是佛祖手底下數一數二的弟子，二人均已成佛，為何還對這麼一點兒“人事”念念不忘呢？這不合常理啊！

佛陀者，覺者也。既能自覺，又能覺人之意。何以阿難、迦葉這麼不自覺？

我們來看看這兩位尊者什麼來頭。

阿難，梵名A^nanda 。佛陀十大弟子之一。全稱阿難陀，意譯為歡喜、慶喜、無染。系佛陀之堂弟，出家後二十餘年間為佛陀之常隨弟子，善記憶，對於佛陀之說法多能朗朗記誦，故譽為多聞第一。阿難陀天生容貌端正，其身光淨如明鏡，雖已出家，卻屢遭婦女之誘惑，然他志操堅固，終得保全梵行。

這才是我清俊的美男子阿難

迦葉，也即摩訶迦葉，佛陀十大弟子之一。梵名Maha^ -ka^s/yapa 。生於王舍城近郊之婆羅門家。於佛成道後第三年為佛弟子，八日後即證入阿羅漢境地，為佛陀弟子中最無執著之念者。

摩訶迦葉人格清廉，深受佛陀信賴；於佛弟子中曾受佛陀分予半座。佛陀入滅後，成為教團之統率者，於王舍城召集第一次經典結集。直至阿難（梵A^nanda ）為法之繼承者，始入雞足山入定，以待彌勒出世，方行涅槃。禪宗以其為佛弟子中修無執著行之第一人，特尊為頭陀第一；又以‘拈花微笑’之故事，至今傳誦不絕。此外，過去七佛之第六佛亦稱迦葉佛。

看我大迦葉拈花一笑的蘭花指，你能想象他會那麼醜？

按理說，阿難作為佛祖的堂弟，能跟著釋迦牟尼出家，可以說榮華富貴在他面前都不值一提的了。

而迦葉的出身，更是貴不可言。這麼說吧。兩千五百年前，在離中印度摩竭陀國首都王舍城不遠的摩訶娑羅陀村裡，住著一位婆羅門望族的大富豪尼拘盧陀竭波長者，據說他擁有比當時的國王頻婆娑羅王還更多的財產。

尊者大迦葉，就是出生在這個家庭。

what？這麼顯赫的家世，二位尊者會稀罕一個紫金缽盂到握住不撒手？

索要紫金缽盂的阿難

除了最不差的就是錢之外，二人在佛教的傳播史上，也是功不可沒。

要不是大迦葉和阿難二人，佛祖的說法恐怕早就會湮沒無聞。

我們平時所說的“三藏”，其實是是結集了佛陀弘法四十五年的教義，以巴利文記錄的佛教經典。

其中包括：律藏、經藏和論藏。

佛祖講法

佛陀入滅後，五百名上座阿羅漢弟子即刻召集了結集大會，重覆地稽核了佛陀的教義，當時，由記憶力超好的阿難尊者誦出經藏，優波離尊者誦出律藏。

那這論藏是誰誦出的呢？

有人說是迦葉自己誦的，也有人說是阿難誦的。可迦葉在當時的地位僅次於佛祖。

阿難於佛陀生前未能開悟，佛陀入滅時悲而慟哭；後受迦葉教誡，發憤用功而開悟。

所以說，迦葉是阿難的師傅啊！

三藏就是釋迦死後佛教的第一次結集了，要是沒有阿難和迦葉，釋迦的言論恐怕早已面目全非了吧？

唐僧，既然名為唐三藏，想取三藏經，是不是確實應該給這倆人一點東西表達敬意？

當然了，《西遊記》是小說，對於儒道釋各家都可以嬉笑怒罵，但看官若將其當真，就是執迷不悟了。

留印記，此二人依附如來收好處。依附(姨夫)，為盤古轉世做至親，做準備。此二人轉世依附觀音，代盤古姨夫，婊姨妹。

這個問題貪婪到是算不上，因為這是佛門傳經的慣例，也是西遊世界的慣例，有多處例證。

這其實說到底這就是一個因果問題，如來佛祖因為這件事還特意為唐僧師徒解釋了，還舉了一個為舍衛國趙長者家誦經討要米粒黃金的例子。

你再看佛祖一開始是怎麼安排的，他是先讓阿儺、伽葉引他四眾到珍樓之下吃齋，關鍵是這個齋還盡是“仙品、仙餚、仙茶、仙果”，唐僧師徒四人吃後都成佛了，這麼貴重的齋飯，肯定沒有白吃的道理。

如來佛祖後來不得已洩露了獨角兕大王的來歷，還特意讓十八羅漢奉上十八粒金丹砂，向太上老君表示敬意。

“留一隻在府堂鎮庫，以作向後免徵燈油之證；我們帶一隻去，獻靈山佛祖。”

可是這猴子嘴上說的好聽，到了靈山之後卻閉口不談犀牛角的事，好像這個犀牛角根本沒有出現過、他根本沒有說過這話一樣。

是可忍孰不可忍，於是阿儺、伽葉正好借可以有老規矩發難，一定要讓唐僧拿出點人事，不給人事堅決不傳給他經書，即便他們告到佛前也不行，哪怕是唐僧吃飯的空碗也得要。

這不是他倆人故意索取“投名狀”。如來在設計取經的時候就有了這個主意。你們大唐中國必須派人來取，還要不能騰雲駕霧的。明裡是四個“保鏢徒弟”，暗裡還有神仙護衛。夠氣派的。如來認為我的經書不是平白無故變成的，怎麼能像一碗飯給大唐人白吃呢？所以如來在唐僧面前倆次都故意滴不提示，就是已經在庫房安排好啦！到管理員那裡你們自己“明白”去。但唐僧身上實在是沒有一文錢。除了觀音贈送的寶貝“本來就是如來的東西”以外，就那個缽盂是原汁原味的大唐物品。這才配“贈送經書”的回饋（信物）。

這個問題其實很容易回答。西遊記本身就是一部戲謔宗教的作品，佛教也是嘲諷的物件。透過索要禮物的方式，表達了作者對於佛教和佛教徒斂財的批判。

很多人並沒有仔細閱讀西遊記原著，而是透過86版電視劇西遊記來了解西遊。而在電視劇改編的過程當中，導演楊潔將小說當中戲謔佛教的內容作了大規模的刪除，某種程度上說，違背了西遊記的原本主題。這是導演個人喜好決定的。可以這麼說，直到現在為止，也沒有任何一部西遊記的影視作品，真正呈現原著本身的主題。由於在電視劇當中，又要保留戲謔宗教的部分內容，又刪除了對佛教的諷刺，所以變成了主要對道教進行諷刺。很多人因此對西遊記形成了揚佛抑道的觀點，其實這是不正確的。西遊記佛道皆貶。而索要禮物這個情節由於是九九八十一難當中的最後第2，是小說當中的重要情節組成，因此電視劇又不能加以刪減，所以不得不將其保留下來。很多觀眾看了之後形成了一種很奇怪的突兀的感覺，這是由於電視劇改編的時候主題進行調整導致的內在衝突，不是小說的問題。

小說在這裡設計這個情節，本質上講不是針對迦葉和阿難個人的道德品行進行諷刺，其實是對佛教進行諷刺。之後的如來為兩個徒弟辯解，就是最明顯的證據。佛教的理念，講究四大皆空，不貪戀錢財。但在現實當中，不少佛寺，和尚們卻特別貪戀錢財。淨土世界本質上只是一個理想，而不是現實。其實不僅僅是佛教，所有的宗教都有著同樣的難以調和的這種衝突。