首先提問者對元朝有很大的偏見。首先任何改朝換代都會有戰爭和殺戮，這必然會造成一些破壞。這是每個朝代都不可避免的。那麼忽必烈徵南宋到底多大破壞呢？可以說與歷次改朝換代相比，忽必烈造成的傷害很小。徵南宋基本採取先和談，和談不成在圍城斷絕援助在和談，很少大規模攻城殺戮。中後期一般都是傳檄而定。臨安也是和平解放，元軍進入南宋首都沒殺一人。連皇帝都沒殺最後老死的。
一個文明包括政治，經濟，科技，文化，教育，商業。那麼我們一項一項看，元朝帶來了什麼？
第一：政治上，結束了唐朝後三個多世紀的分裂狀態，實現了歷史上的新的大統一，版圖超過了漢唐，是歷史上最大的版圖，中國今天的疆域是元代基本上定下了輪廓。北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表，尤其是西北方面伸展到了難以計算裡數的地方。對新疆，西藏等地進行了有效的行政管轄，西藏首次進入中國版圖。中國現在的省制發韌於元代的行省制度。到現在已經700多年了。元朝的中書省有很大的權力，可以制約皇權。獨裁成為了幾乎不可能之事，從而大力推動了民主議政。元朝政治寬鬆開明，乃至朱元璋提出元朝亡於政治太寬鬆，這也是朱元璋開創明朝嚴刑峻法的根源。
第二：經濟上，在如今諸多史書上，都說元朝黑暗民不聊生，所以百姓揭竿而起。的確，元末發生有史以來最大的天災導致流民四起，所以白蓮教趁機煽動他們造反了。但是，我們要看到元朝大部分時間裡百姓基本過著幸福快樂的小康生活。元末明初人葉子奇在《草木子》裡記載：“元朝自世祖混一之後,天下治平者六、七十年,輕刑薄賦,兵革罕用,生者有養,死者有葬,行旅萬里,宿泊如家,誠所謂盛也矣! ”“元惠民有局，養濟有院，重囚有糧，皆仁政也！ ”
明朝人李開先則在《西野春遊詞序》一語道破元人小康生活的真實原因：“元不戍邊，賦稅輕而衣食足，衣食足而歌詠作。”
就連反元奪取政權的朱重八穿上龍袍之後也不得不承認：“如予者父母，生於元初定天下之時，彼時法度嚴明，使愚頑畏威懷德，強不凌弱，眾不暴寡，在民則父父、子子、夫夫、婦婦，各安其生，惠莫大焉。”“元主中國，殆將百年，其初君臣樸厚，政事簡略，與民休息，時號小康。”
某些人如果以為那是元人黃婆賣瓜，那就大錯特錯了，摩洛哥的大旅行家伊本白圖泰來華之後，他的所見所聞跟元人所記載毫無區別，他當時走了中國沿海，在遊記中留下的基本上都是滿紙的驚歎，如“世界上再沒有比華人更富有強盛的了!”“華人是各民族中最精於工藝者，這是遠近馳名的!” “對商旅說來，中國地區是最安全最美好的地區!一個單身旅客，雖攜帶大量財物，行程九個月也儘可放心。”
即使在元朝天下大亂之後，江南仍然有不小的一部分地方，生活水平依然很高，如崑山顧瑛憑藉貲雄一邑的財力、風流豪爽的個性、機敏妙麗的才情，周旋騷壇、振興風雅，主持藝林盛事——玉山雅集達二十年之久。其中往來玉山亭館，與其更迭唱和之文人多達二百餘人，今存詩三千多首，堪為元代文化史上最後的輝煌。可惜元明易代之後，顧瑛被抄家沒收財產發配鳳陽顛沛流離而死，玉山風流煙消雲散，這誰誰幹的呢？不說你心裡也有數。
英國社科院院士，劍橋大學榮譽院士，經濟學家安格斯.麥迪森寫過一本書，世界經濟千年統計。公元1000年人均gdp450美元，1300年元朝人均gdp600美元。元朝比宋朝高了150美元，此後的明清gdp也沒有超過元朝。元朝沒有所謂的康乾盛世，但是卻有著老百姓的小康生活，卻有著來自歐洲最富有地區威尼斯商人馬可波羅對元朝盛世無盡的讚美。
第三：科技上。元朝不但是中國數學的最後一個黃金時期，而且還是中國古代天文學發展的巔峰。 數學家朱世傑的《四元玉鑑》完全代表著宋元數學的最高水平！美國科學史家喬治·薩頓（G.Sarton）在他的名著《科學史導論》中認為《四元玉鑑》是“中國數學著作中最重要的一部，同時也是中世紀最傑出的數學著作之一”。清代數學家羅士琳在評論朱世傑的數學成就時說：“漢卿在宋元間，與秦道古(九韶)、李仁卿(冶)可稱鼎足而三．道古正負開方，仁卿天元如積，皆足上下千古，漢卿又兼包眾有，充類儘量，神而明之，尤超越乎秦李之上！”意思是說朱世傑數學成就博採眾長千古難得尤其超越了宋朝數學家秦九韶和金末元初的數學家李冶。天文學家郭守敬在元世祖至元時代修撰《授時歷》、製作簡儀、大明殿燈漏等輝煌成果遠遠領先西方數百年。由郭守敬主導的《授時歷》，其精度已經和現在的天文曆法相差無幾，差值約為25.92秒。這部天文曆法要比歐洲國家先進300多年。早知道我們現在開始大量使用棉製品也是由於元朝改進了紡織技術，使棉布進入普通家庭。要知道宋朝棉布比珍貴的絲綢還貴。手紙發明於元朝，之前華人用木片，竹片擦屁股。另外醫學，造船，地理學，農牧業，水利，手工業等方面都是非常先進的。
元朝之所以取得如此巨大的科學成就，原因有二，一，元朝領土廣闊，蒙古西征帶來了世界各地的人才。二：與重文的宋朝不同，元朝注重實用主義，因此特別注重發展科技。
第四：文化上。元朝實行文化以及宗教包容政策。元朝是中國歷史上唯一沒有文字獄的朝代。元朝在民族文化上則採用相對寬鬆的多元化政策，即尊重中國各個民族的文化和宗教，並鼓勵中國國內各個民族進行文化交流和融合。元朝還包容和接納歐洲文化，甚至能準須歐洲人在元朝做官，通婚等。歐洲著名歷險家馬可。波羅曾是元朝的重要官員。元朝的思想上也是兼收並用的，他們對各種思想幾乎一視同仁，都加以承認與提倡，”三教九流，莫不崇奉“。早在1234年趙覆被俘到北方後，他就在燕京設立太極書院，講授程朱理學，培養出一批理學家，使得理學得以北傳元朝時，元帝尊重儒學，冊封孔子為“大成至聖文宣王”，並且推崇理學為官學。元仁宗初年恢復科舉，史稱延祐復科，在《明經》、《經疑》和《經義》的考試都規定用南宋儒者朱熹等人的註釋，影響後來明朝的科舉考試皆採用朱熹註釋。不得不說元曲，元曲是中華民族燦爛文化寶庫中的一朵燦爛的花朵，它在思想內容和藝術成就上都體現了獨有的特色，和唐詩宋詞明清小說鼎足並舉，成為中國文學史上一座重要的里程碑。元曲的出現更能印證元朝發達的經濟以及人民富裕的生活。說明當時城市出現了大量中產階級。
第五：教育上。書院之設，莫盛於元”元代教育使每二千六百人即擁有一所學校。元朝的統一，實現了經濟文化的大融合，元代為金戈鐵馬的蒙古貴族統治時期，但統治者不僅僅是草莽英雄，他們對儒家文化有著應有的尊重，有過建立24400所各級官學，使全國平均每2600人即擁有一所學校的政績。而對中國士人的文化教育組織書院也相對重視，多方扶持，而且蒙古、色目人和漢人、南人一起，加入到書院建設者的行列，創造了“書院之設，莫盛於元”的歷史記錄。
元朝廷採取開放書院辦學的政策，倡導在政府的監控下發展書院教育，制定相應的鼓勵辦學的措施，多條途徑創辦書院。元代打破了自唐末以來書院由民間創辦經營的傳統，朝廷不但興辦書院，而且解決官府所辦書院肄業學生的出路問題。朝廷面對南宋遺留下來的儒士，採取優撫政策，對於不願在朝廷為官而自願隱居山林聚徒講學者，允許建立書院，自行講學。對個人出錢捐田創立書院的人，給予精神鼓勵和物質鼓勵，對自願辭去官職退而講學捐資捐田的人，給予特別褒獎。皇帝親自為他們所建立的書院賜名。
據專家考證，民立書院在元代的書院建設中，佔第一位置。民力和官力以及與蒙古、色目人相關的少數民族，他們一起帶來了書院建設最初的速度和力量。元代官府創辦的書院有專項資金，田產、編制、各級官員兼任山長，或由官府擇聘山長。民間創辦的書院，官府也酌情給予資金、田產方面的補償。所選聘的山長在經過官府確認後，同樣可以授予相應的官階，書院的經濟也有相應的管理制度，官府還從宏觀上加強對民辦書院辦學思想的監控。官府對受聘官員進行道德、學識、操守方面的考核，三年為期，不合格的官員清退，如有缺員，透過各級部門尋找賢能飽學之士層層舉薦。然後由本道宣尉司轉呈省府最後定奪，不能亂行保舉。官府為了加強對書院官員的才德甄別以及選拔各級書院所需的人才，下發過多種詔令。同時，朝廷還採取多配置官員的做法來加強書院的管理。
元代由官府興建的書院很多，其中最早一所也是影響最大的一所是元太宗七年（1235年），在北京創辦的太極書院。院內有從中原收集來的儒家書籍8000餘卷，書院格局依照嶽麓、白鹿洞書院的標準建造，供奉理學的開山祖師周敦頤，以程顥、程頤、楊時、遊酢、朱熹等六位理學名臣配肆，刻周敦頤的《太極圖》、《通書》，張載的《西銘》於祠壁，聘請江漢名儒趙復等主持講學。太極書院的建立，使原本在長江流域盛行的書院文化傳到了黃河以北的地方，在向北方擴散南方的教育文化的同時，也把儒學，尤其是理學帶到了北方。太極書院誕生後，各地的書院相繼湧現，所建書院中的很大一部分位於黃河以北，打破了書院集中於長江流域的格局，書院的佈局更為合理。那些星光般的名字，照亮了長江黃河兩岸的夜空。元朝在新建書院的同時，宋代遺留下來的書院也紛紛修復辦學，南宋的四大書院以及曾列入北宋四大書院的石鼓書院依然門庭若市。也許可以這麼說，是理學的被重視，推動了元代書院的發展，也可以說，是那個年代的學者的社會責任感和歷史使命感推動了理學和書院的興盛。
第六：商業。元朝是由蒙古人建立的，作為遊牧民族，有一項特別的特徵，那就只重商。這種“重商”觀念對中原地區“重農抑商”傳統形成了一次強大沖擊。這在元廷的一些相關舉措中便有明顯反映，譬如，以輸稅為條件，貴族官僚經商不存在任何限制。對外貿易，元代疆域廣大，陸道早已通暢無阻，對海外各國，早在征服南宋的前一年，便以“往來互市，各從所欲”的開放姿態，積極招徠，後來又實行“官本船”（政府提供航船，有時還給以較一般貸款輕四分之三的優惠作資本），選人出海，直接參與海外貿易；貿易政策較之前代更顯得寬鬆，對進口貨物一般只實行抽解，不存在官方實行統制的“禁榷”政策條文。
規模空前的統一局面、對外關係的開拓以及暢達四方的水陸交通，為中外商旅提供了“適千里者如在戶庭，之萬里者如出鄰家”的優越環境；紙幣正式作為法償幣，與白銀等一起通行全國。
所以說真實的元朝，絕不是你想象的那麼不堪，元朝都是被黑的。
首先提問者對元朝有很大的偏見。首先任何改朝換代都會有戰爭和殺戮，這必然會造成一些破壞。這是每個朝代都不可避免的。那麼忽必烈徵南宋到底多大破壞呢？可以說與歷次改朝換代相比，忽必烈造成的傷害很小。徵南宋基本採取先和談，和談不成在圍城斷絕援助在和談，很少大規模攻城殺戮。中後期一般都是傳檄而定。臨安也是和平解放，元軍進入南宋首都沒殺一人。連皇帝都沒殺最後老死的。
一個文明包括政治，經濟，科技，文化，教育，商業。那麼我們一項一項看，元朝帶來了什麼？
第一：政治上，結束了唐朝後三個多世紀的分裂狀態，實現了歷史上的新的大統一，版圖超過了漢唐，是歷史上最大的版圖，中國今天的疆域是元代基本上定下了輪廓。北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表，尤其是西北方面伸展到了難以計算裡數的地方。對新疆，西藏等地進行了有效的行政管轄，西藏首次進入中國版圖。中國現在的省制發韌於元代的行省制度。到現在已經700多年了。元朝的中書省有很大的權力，可以制約皇權。獨裁成為了幾乎不可能之事，從而大力推動了民主議政。元朝政治寬鬆開明，乃至朱元璋提出元朝亡於政治太寬鬆，這也是朱元璋開創明朝嚴刑峻法的根源。
第二：經濟上，在如今諸多史書上，都說元朝黑暗民不聊生，所以百姓揭竿而起。的確，元末發生有史以來最大的天災導致流民四起，所以白蓮教趁機煽動他們造反了。但是，我們要看到元朝大部分時間裡百姓基本過著幸福快樂的小康生活。元末明初人葉子奇在《草木子》裡記載：“元朝自世祖混一之後,天下治平者六、七十年,輕刑薄賦,兵革罕用,生者有養,死者有葬,行旅萬里,宿泊如家,誠所謂盛也矣! ”“元惠民有局，養濟有院，重囚有糧，皆仁政也！ ”
明朝人李開先則在《西野春遊詞序》一語道破元人小康生活的真實原因：“元不戍邊，賦稅輕而衣食足，衣食足而歌詠作。”
就連反元奪取政權的朱重八穿上龍袍之後也不得不承認：“如予者父母，生於元初定天下之時，彼時法度嚴明，使愚頑畏威懷德，強不凌弱，眾不暴寡，在民則父父、子子、夫夫、婦婦，各安其生，惠莫大焉。”“元主中國，殆將百年，其初君臣樸厚，政事簡略，與民休息，時號小康。”
某些人如果以為那是元人黃婆賣瓜，那就大錯特錯了，摩洛哥的大旅行家伊本白圖泰來華之後，他的所見所聞跟元人所記載毫無區別，他當時走了中國沿海，在遊記中留下的基本上都是滿紙的驚歎，如“世界上再沒有比華人更富有強盛的了!”“華人是各民族中最精於工藝者，這是遠近馳名的!” “對商旅說來，中國地區是最安全最美好的地區!一個單身旅客，雖攜帶大量財物，行程九個月也儘可放心。”
即使在元朝天下大亂之後，江南仍然有不小的一部分地方，生活水平依然很高，如崑山顧瑛憑藉貲雄一邑的財力、風流豪爽的個性、機敏妙麗的才情，周旋騷壇、振興風雅，主持藝林盛事——玉山雅集達二十年之久。其中往來玉山亭館，與其更迭唱和之文人多達二百餘人，今存詩三千多首，堪為元代文化史上最後的輝煌。可惜元明易代之後，顧瑛被抄家沒收財產發配鳳陽顛沛流離而死，玉山風流煙消雲散，這誰誰幹的呢？不說你心裡也有數。
英國社科院院士，劍橋大學榮譽院士，經濟學家安格斯.麥迪森寫過一本書，世界經濟千年統計。公元1000年人均gdp450美元，1300年元朝人均gdp600美元。元朝比宋朝高了150美元，此後的明清gdp也沒有超過元朝。元朝沒有所謂的康乾盛世，但是卻有著老百姓的小康生活，卻有著來自歐洲最富有地區威尼斯商人馬可波羅對元朝盛世無盡的讚美。
第三：科技上。元朝不但是中國數學的最後一個黃金時期，而且還是中國古代天文學發展的巔峰。 數學家朱世傑的《四元玉鑑》完全代表著宋元數學的最高水平！美國科學史家喬治·薩頓（G.Sarton）在他的名著《科學史導論》中認為《四元玉鑑》是“中國數學著作中最重要的一部，同時也是中世紀最傑出的數學著作之一”。清代數學家羅士琳在評論朱世傑的數學成就時說：“漢卿在宋元間，與秦道古(九韶)、李仁卿(冶)可稱鼎足而三．道古正負開方，仁卿天元如積，皆足上下千古，漢卿又兼包眾有，充類儘量，神而明之，尤超越乎秦李之上！”意思是說朱世傑數學成就博採眾長千古難得尤其超越了宋朝數學家秦九韶和金末元初的數學家李冶。天文學家郭守敬在元世祖至元時代修撰《授時歷》、製作簡儀、大明殿燈漏等輝煌成果遠遠領先西方數百年。由郭守敬主導的《授時歷》，其精度已經和現在的天文曆法相差無幾，差值約為25.92秒。這部天文曆法要比歐洲國家先進300多年。早知道我們現在開始大量使用棉製品也是由於元朝改進了紡織技術，使棉布進入普通家庭。要知道宋朝棉布比珍貴的絲綢還貴。手紙發明於元朝，之前華人用木片，竹片擦屁股。另外醫學，造船，地理學，農牧業，水利，手工業等方面都是非常先進的。
元朝之所以取得如此巨大的科學成就，原因有二，一，元朝領土廣闊，蒙古西征帶來了世界各地的人才。二：與重文的宋朝不同，元朝注重實用主義，因此特別注重發展科技。
第四：文化上。元朝實行文化以及宗教包容政策。元朝是中國歷史上唯一沒有文字獄的朝代。元朝在民族文化上則採用相對寬鬆的多元化政策，即尊重中國各個民族的文化和宗教，並鼓勵中國國內各個民族進行文化交流和融合。元朝還包容和接納歐洲文化，甚至能準須歐洲人在元朝做官，通婚等。歐洲著名歷險家馬可。波羅曾是元朝的重要官員。元朝的思想上也是兼收並用的，他們對各種思想幾乎一視同仁，都加以承認與提倡，”三教九流，莫不崇奉“。早在1234年趙覆被俘到北方後，他就在燕京設立太極書院，講授程朱理學，培養出一批理學家，使得理學得以北傳元朝時，元帝尊重儒學，冊封孔子為“大成至聖文宣王”，並且推崇理學為官學。元仁宗初年恢復科舉，史稱延祐復科，在《明經》、《經疑》和《經義》的考試都規定用南宋儒者朱熹等人的註釋，影響後來明朝的科舉考試皆採用朱熹註釋。不得不說元曲，元曲是中華民族燦爛文化寶庫中的一朵燦爛的花朵，它在思想內容和藝術成就上都體現了獨有的特色，和唐詩宋詞明清小說鼎足並舉，成為中國文學史上一座重要的里程碑。元曲的出現更能印證元朝發達的經濟以及人民富裕的生活。說明當時城市出現了大量中產階級。
第五：教育上。書院之設，莫盛於元”元代教育使每二千六百人即擁有一所學校。元朝的統一，實現了經濟文化的大融合，元代為金戈鐵馬的蒙古貴族統治時期，但統治者不僅僅是草莽英雄，他們對儒家文化有著應有的尊重，有過建立24400所各級官學，使全國平均每2600人即擁有一所學校的政績。而對中國士人的文化教育組織書院也相對重視，多方扶持，而且蒙古、色目人和漢人、南人一起，加入到書院建設者的行列，創造了“書院之設，莫盛於元”的歷史記錄。
元朝廷採取開放書院辦學的政策，倡導在政府的監控下發展書院教育，制定相應的鼓勵辦學的措施，多條途徑創辦書院。元代打破了自唐末以來書院由民間創辦經營的傳統，朝廷不但興辦書院，而且解決官府所辦書院肄業學生的出路問題。朝廷面對南宋遺留下來的儒士，採取優撫政策，對於不願在朝廷為官而自願隱居山林聚徒講學者，允許建立書院，自行講學。對個人出錢捐田創立書院的人，給予精神鼓勵和物質鼓勵，對自願辭去官職退而講學捐資捐田的人，給予特別褒獎。皇帝親自為他們所建立的書院賜名。
據專家考證，民立書院在元代的書院建設中，佔第一位置。民力和官力以及與蒙古、色目人相關的少數民族，他們一起帶來了書院建設最初的速度和力量。元代官府創辦的書院有專項資金，田產、編制、各級官員兼任山長，或由官府擇聘山長。民間創辦的書院，官府也酌情給予資金、田產方面的補償。所選聘的山長在經過官府確認後，同樣可以授予相應的官階，書院的經濟也有相應的管理制度，官府還從宏觀上加強對民辦書院辦學思想的監控。官府對受聘官員進行道德、學識、操守方面的考核，三年為期，不合格的官員清退，如有缺員，透過各級部門尋找賢能飽學之士層層舉薦。然後由本道宣尉司轉呈省府最後定奪，不能亂行保舉。官府為了加強對書院官員的才德甄別以及選拔各級書院所需的人才，下發過多種詔令。同時，朝廷還採取多配置官員的做法來加強書院的管理。
元代由官府興建的書院很多，其中最早一所也是影響最大的一所是元太宗七年（1235年），在北京創辦的太極書院。院內有從中原收集來的儒家書籍8000餘卷，書院格局依照嶽麓、白鹿洞書院的標準建造，供奉理學的開山祖師周敦頤，以程顥、程頤、楊時、遊酢、朱熹等六位理學名臣配肆，刻周敦頤的《太極圖》、《通書》，張載的《西銘》於祠壁，聘請江漢名儒趙復等主持講學。太極書院的建立，使原本在長江流域盛行的書院文化傳到了黃河以北的地方，在向北方擴散南方的教育文化的同時，也把儒學，尤其是理學帶到了北方。太極書院誕生後，各地的書院相繼湧現，所建書院中的很大一部分位於黃河以北，打破了書院集中於長江流域的格局，書院的佈局更為合理。那些星光般的名字，照亮了長江黃河兩岸的夜空。元朝在新建書院的同時，宋代遺留下來的書院也紛紛修復辦學，南宋的四大書院以及曾列入北宋四大書院的石鼓書院依然門庭若市。也許可以這麼說，是理學的被重視，推動了元代書院的發展，也可以說，是那個年代的學者的社會責任感和歷史使命感推動了理學和書院的興盛。
第六：商業。元朝是由蒙古人建立的，作為遊牧民族，有一項特別的特徵，那就只重商。這種“重商”觀念對中原地區“重農抑商”傳統形成了一次強大沖擊。這在元廷的一些相關舉措中便有明顯反映，譬如，以輸稅為條件，貴族官僚經商不存在任何限制。對外貿易，元代疆域廣大，陸道早已通暢無阻，對海外各國，早在征服南宋的前一年，便以“往來互市，各從所欲”的開放姿態，積極招徠，後來又實行“官本船”（政府提供航船，有時還給以較一般貸款輕四分之三的優惠作資本），選人出海，直接參與海外貿易；貿易政策較之前代更顯得寬鬆，對進口貨物一般只實行抽解，不存在官方實行統制的“禁榷”政策條文。
規模空前的統一局面、對外關係的開拓以及暢達四方的水陸交通，為中外商旅提供了“適千里者如在戶庭，之萬里者如出鄰家”的優越環境；紙幣正式作為法償幣，與白銀等一起通行全國。
所以說真實的元朝，絕不是你想象的那麼不堪，元朝都是被黑的。