古往今來的文人，歷來重視和喜歡文房用具。中國的文房用具除 “筆、墨、紙、硯”文房四寶外，還派生出來許多，如印章、水丞、鎮尺、墨盒等等。這些文具因小巧而雅緻，最能體現文人雅士的審美情趣。

銅雕海水紋水丞

水丞又稱水中丞，水盂，是一種古老的中國傳統工藝品。它是置於書案上的貯水器，用於貯硯水。形制多扁圓形。有嘴的叫“水注”，無嘴的叫“水丞”。水丞有玉製的，也有銅製的、陶瓷制的，製作古樸雅緻，為文房清供的重要器具。

清 瑪瑙水注

《藏盂小志》中寫道：“試叩問之，若無盂盛以水，豈能染墨濡筆，揮毫於縑素耶？”硯為石，石可鍊金銀，故硯為“金”；紙以草木為原料，可屬“木”；墨乃松煙熏製，屬於火；筆之毫來自羊兔鼠狼，此畜皆以土安身，故屬“土”。唯“四寶”缺水，若以盂為水，則金木水火土五行俱全。

元 釉裡紅小水丞

丞字，輔佐之意，在古語中亦通假“承”，用它來命名貯承清水的文房器具，貼切得很。水丞多為盂形，玲瓏細巧，盈手可握。最初制水丞，純為實用，故而壁腔上多有穿孔結繩，便於從缸中舀水。由於此物是給硯添水之用，故雅號曰“硯滴”。

清乾隆 窯變釉水丞

水丞是形態百異、極有意趣的，早期尤以獸形為多，蟾蜍、麒麟這般的瑞獸形狀，在歷代硯滴上皆有傳承。如是珍禽瑞獸，寓意神聖之祥瑞氣氛自不待言，更是個個與水休慼相關。魏晉有蛙形水丞，唐有龜形，宋元則又興舟形、魚形......這些仿生的器形，常在脊背處設注水口，以口為滴，渾然一體、叫人摩挲愛煞。漸近清代，水丞與他物一樣，趨向世俗圖景題材，窮其工巧。

明初 青花魚形水丞

水丞最早出現在秦漢。趙希鵠在《洞天清錄集》中註釋：“晨起則磨墨汁，汁盈硯池，以供一日之用，墨盡復磨，故有水盂。”

目前所見實物以魏晉時為最早。晉代、南北朝時水盂多為青瓷。或鼓腹似罐，或為動物：如青瓷兔形水盂、蛙形水盂等，做工無不精巧雅緻。

東晉 青瓷蛙形水丞

南北朝時瓷制象生形水盂仍很流行，但已經不滿足刻畫，而較多使用浮雕技法，使器物具有立體感。唐代水盂以信手捏塑，形態多變而享有盛譽，或如雄獅，或為鳴雞，雖只塑大意不拘細節，但生動傳神。

唐 青釉褐綠彩六鳥水丞

卷口，短頸，扁圓腹，假圈足，平底。肩部捏有六隻小鳥，等距蹲伏，口銜盂緣，好似爭水，造型精巧，生動活潑，為唐代水丞中的珍品。

宋元之時水丞多為小口、扁圓腹，假圈足，平底，製作較為精緻。另見有小口折腹式水丞、圓形貼花水盂等。明代水盂以瓷製品較為常見，多為盂口、扁圓腹、平底。另見有方型水丞。明代還有水晶水丞，造型為蜷曲伏臥的獸形，雕琢極為精湛。

宋 龍泉青釉水丞

明、清兩代水丞傳世品較多。品種豐富，有玉、石、瓷、料、紫砂等。除瓷製品外，其他多為觀賞器而非實用品。瓷制水丞的實用性較強，其形多為圓形。丞口富有陳設性和工藝性，這也是明、清代兩代水盂與以前水盂的本質區別。一般來講，在注重實用性的同時，利用釉色及紋飾增強觀賞性，常見有青花、粉彩、窯變、單色釉、琺琅等品種。

清康熙 釉裡紅四魚紋水丞

丞斂口，圓腹，臥足，形似缽。內外施青白釉，足沿無釉。外壁飾釉裡紅游魚，姿態各異。外底心有青花楷書“大明宣德年制”雙行六字款。

釉裡紅是康熙時瓷器的重要品種之一。康熙時期瓷器有落本朝款的，也有仿前朝款的。此件水丞造型、紋飾具有康熙時期特點，只是落了明代宣德款而已。

清康熙 釉裡紅夔龍紋水丞

體縝密厚重，釉質硬朗瑩潤，釉裡紅髮色純正，泛出淡淡綠苔，底為“大清康熙年制”六字三行楷書款，款字精美，起筆頓挫皆有章法，為康熙官窯典型器物。

清康熙 畫琺琅花卉紋水丞

水丞作長方圓角形，銅鍍金口，四乳足。通體在白色地上飾纏枝花卉紋，有荷花、牡丹、菊花、牽牛花等，花朵或大或小，均以漫卷的綠葉相圍繞，其佈局在隨意中蘊含著對稱，繁而不亂。外底以藍釉書“康熙御製”雙豎行楷書款。此器形體如同小爐，靈巧別緻，釉料細潤，色彩鮮明，繪畫嫻熟。

清雍正 霽紅釉水丞

水丞造型精巧可人，外壁施霽紅釉，口沿流釉露白邊，釉色沈靜明潤，寶光內斂。器裡、足內透明釉，底署“大清雍正年制”青花楷款。清宮檔案中明確記載了此類水丞的燒造，燒造年代明確可考，甚為難得。

清乾隆 白玉福壽雙全桃形水丞

這件桃形水丞玉料白色，區域性可見黃斑。器呈桃形，浮雕枝葉、靈芝。枝葉粗壯茂盛，枝幹自頂部緣曲折垂下，部分盤於器底為足。兩端各雕一蝙蝠，一大一小緊抱器身，遙相對望，其一口銜繫有卍字綬帶，琢造生動吉祥。寓“福壽雙全”之意。

清乾隆 白玉嬰戲水丞

玉料白色，呈缸形，下部為石形底託，器內掏空可盛水。器口飾回紋一週，外琢三個童子，其一手持如意，另一童子手持蓮花，一鬆鼠站立於太湖石頂，兩爪緊貼井邊，舉首探望，旁琢一小鳥憩息於石上，舉首仰望松鼠。雕琢生動，頗具生活氣息。

清中期 文竹貼花方水丞

水丞作四方抹角馬蹄式，通體包鑲文竹為飾，口邊、足緣及轉折稜線處均鑲貼深色竹簧。器身每面中央飾變體幾何紋樣，抹角處過渡的四條窄面則於下部飾如意雲頭紋。此器形制乖巧可人，色澤淡雅，為同類製品中較為突出者。

清乾隆 金星玻璃天雞式水丞

天雞形，鴨嘴，羊須，鳳尾，臥姿回首，羽飾精緻華美，用失蠟法制成。

天雞是古代傳說中的神鳥，《古小說鉤沉》載：“東南有桃都山，上有大樹，名曰桃都，枝相去三千里。上有一天雞，日初出，光照此木，天雞則鳴，群雞皆隨之鳴。”採用天雞造型是取其神威以保平安之意。

水丞雖小，卻備受文人珍視，歷代著錄中關於此的記載多見。南宋有一冊從仙鬼神怪到風俗習尚無所不包的雜記，名曰《夷堅志》，就曾寫到：“凡合用筆、墨、紙、硯、糊匣、壓尺、硯滴，一一畢備。”將硯滴與文房要具並提，足見重視。

元代陸友所著的《研北雜誌》寫道：“李仲方家有南唐金銅蟾蜍硯滴，重厚奇古，磨滅處金色愈明，非近世塗金比也，腹下有篆銘。”陸友提及的李仲方，元代畫家是矣，尤擅墨竹。陸友乃博雅好古之人，數百年前，他隨手記錄一筆見到雅物時的怦然心動，令今人讀來、雖不見此物，卻一樣感同身受，古物之妙、靈動欲出。

水丞除實用意義外，更多的是帶有觀賞陳設。它供置於書齋的案几之上，與硯田相伴，與文人相對。因此，它必須符合主人的情趣，方可入選，包括其材質、工藝、造型、紋飾、畫意等等，否則就難以廁身其列了。

元哥窯水丞

養生之道來說，水丞可息心養性，“一洗人間氛垢矣，清心樂志”。從心理學角度來看，水丞可助文思，“几案之珍，得以賞心而悅目”。

明青玉三友圖水丞

水丞亦可被用來做精神寄託，有稱其為丞兄或丞友的。收藏家陳玉堂先生惟嗜“水丞”，收集的水盂有數百隻，跨越多朝，洋洋大觀，堪稱“國內藏盂第一人”。他把自己的書齋起名為“百盂齋”，並刻制一方小印“迂而且愚”。這是齋主謙虛之詞，同時也借用諧音，說明齋內除了盂（迂）還是盂（愚）。

清藍套綠玻璃螭紋水丞

嗜愛書畫者，晨起研墨，汁盈硯池，以供一日之用。諸多文房清物無分親疏，皆如丞友一般相伺左右。水丞一勺之水、淵淵而深。硯滴守口惟瓶、出入惟心。物人兩相對，滌清氛垢，樂志，潔心。

清乾隆唐英仿官水丞

水丞屬於文房器、所謂文房四寶不單指筆墨紙硯、還有很多文人雅玩器、是中國古代文人文房必備的雅器、硯墨開始時往硯池裡加水用的、和水丞功能相似的還有硯滴或水滴（硯墨後調整粘稠度）、

文房用具嘍，盛水的小器物，研墨的時候加點水，一般用小勺。相對於水丞也可以用硯滴。

自家收藏，黃色的可是金的喲，最後一個是硯滴。