答：不言而諭、不言而喻、顯而易見、茅塞頓開
一、不言而諭
【解釋】：諭：舊時指上對下的文告、指示。不用說話就能明白。形容道理很明顯。
【出自】：宋·蘇軾《卻鼠刀銘》：“嗚呼嗟夫，吾苟有之，不言而諭，是亦何勞。”
【譯文】：“嗚呼唉，我如果有了，不說就明白，這也是為什麼勞。”
【語法】：偏正式；作謂語、定語；指事理非常明顯
二、不言而喻
【解釋】：喻：瞭解，明白。不用說話就能明白。形容道理很明顯。
【出自】：《孟子·盡心上》：“仁義禮智根於心，其生色也，然見於面。盎於背，施於四體，四體不言而喻。”
【譯文】：“仁義禮智植根於心，其色彩的，然而出現在臉上。袁盎在背，用在四肢，四體不言而喻。”
【語法】：偏正式；作謂語、賓語、定語；形容很明顯
【近義詞】可想而知、一目瞭然、無庸贅述、瞭然於目、不問可知、不在話下、不言而諭
【反義詞】模稜兩可、撲朔迷離、強詞奪理
三、顯而易見
【解釋】：形容事情或道理很明顯，極容易看清楚。
【出自】：清·李漁《閒情偶寄·結構第一》：“此顯而易見之事，從無一人辯之。”
【譯文】：“這是顯而易見的事，從沒有一個人辨別的。”
【語法】：偏正式；作賓語、定語、分句；用於說話、寫文章等
【近義詞】一望而知、彰明較著、有目共睹、昭然若揭、不言而喻
【反義詞】模稜兩可、如墮煙海、圖窮匕首見、如墮煙霧、諱莫如深、圖窮匕見、高深莫測
四、茅塞頓開
【解釋】：茅塞：喻人思路閉塞或不懂事；頓：立刻。原來心裡好像有茅草堵塞著，現在忽然被打開了。形容思想忽然開竅，立刻明白了某個道理。
【出自】：《孟子·盡心下》：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。”
【譯文】：“在經過的小路上，介紹才能成為路；為間不用，那茅草堵塞了。”
五、醍醐灌頂
【解釋】：醍醐：酥酪上凝聚的油。用純酥油澆到頭上。佛教指灌輸智慧，使人徹底覺悟。比喻聽了高明的意見使人受到很大啟發。也形容清涼舒適。
【出自】：唐·顧況《行路難》詩：“豈知灌頂有醍醐，能使清涼頭不熱。”
【譯文】：“我知道有醍醐灌頂，能讓清涼頭不熱。”
【語法】：主謂式；作謂語、賓語；含褒義
【近義詞】發聾振聵、振聾發聵、茅塞頓開
言之有理yán zhī yǒu lǐ
[釋義]
說的話有道理。
[出處]
明·吳承恩《西遊記》第四十八回：“陳老道：‘言之有理。’”
答：不言而諭、不言而喻、顯而易見、茅塞頓開
一、不言而諭
【解釋】：諭：舊時指上對下的文告、指示。不用說話就能明白。形容道理很明顯。
【出自】：宋·蘇軾《卻鼠刀銘》：“嗚呼嗟夫，吾苟有之，不言而諭，是亦何勞。”
【譯文】：“嗚呼唉，我如果有了，不說就明白，這也是為什麼勞。”
【語法】：偏正式；作謂語、定語；指事理非常明顯
二、不言而喻
【解釋】：喻：瞭解，明白。不用說話就能明白。形容道理很明顯。
【出自】：《孟子·盡心上》：“仁義禮智根於心，其生色也，然見於面。盎於背，施於四體，四體不言而喻。”
【譯文】：“仁義禮智植根於心，其色彩的，然而出現在臉上。袁盎在背，用在四肢，四體不言而喻。”
【語法】：偏正式；作謂語、賓語、定語；形容很明顯
【近義詞】可想而知、一目瞭然、無庸贅述、瞭然於目、不問可知、不在話下、不言而諭
【反義詞】模稜兩可、撲朔迷離、強詞奪理
三、顯而易見
【解釋】：形容事情或道理很明顯，極容易看清楚。
【出自】：清·李漁《閒情偶寄·結構第一》：“此顯而易見之事，從無一人辯之。”
【譯文】：“這是顯而易見的事，從沒有一個人辨別的。”
【語法】：偏正式；作賓語、定語、分句；用於說話、寫文章等
【近義詞】一望而知、彰明較著、有目共睹、昭然若揭、不言而喻
【反義詞】模稜兩可、如墮煙海、圖窮匕首見、如墮煙霧、諱莫如深、圖窮匕見、高深莫測
四、茅塞頓開
【解釋】：茅塞：喻人思路閉塞或不懂事；頓：立刻。原來心裡好像有茅草堵塞著，現在忽然被打開了。形容思想忽然開竅，立刻明白了某個道理。
【出自】：《孟子·盡心下》：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。”
【譯文】：“在經過的小路上，介紹才能成為路；為間不用，那茅草堵塞了。”
五、醍醐灌頂
【解釋】：醍醐：酥酪上凝聚的油。用純酥油澆到頭上。佛教指灌輸智慧，使人徹底覺悟。比喻聽了高明的意見使人受到很大啟發。也形容清涼舒適。
【出自】：唐·顧況《行路難》詩：“豈知灌頂有醍醐，能使清涼頭不熱。”
【譯文】：“我知道有醍醐灌頂，能讓清涼頭不熱。”
【語法】：主謂式；作謂語、賓語；含褒義
【近義詞】發聾振聵、振聾發聵、茅塞頓開