我們應該先分別簡單介紹一下，老子是誰？孫子又是誰？然後再說明這兩人之間的關係。
老子，春秋時期的思想家，代表作《道德經》。
老子生於公元前571年，出生地在渦河北岸的陳國相地（今中國河南省和安徽省交界處），家境很好，祖上數代均為貴族，幼年聰穎好學，老子師從商容開啟了獨立的、另類的思考問題的方式方法。
公元前557年，十五歲的老子來到東周王朝的國都——洛邑，在老師商容的推薦下老子進入周朝太學。老子在太學攻讀十年之久成長為一個睿智的青年。
公元前547年，老子憑藉著學術才華，謀取了東周王庭藏史一職，相當於今天國家圖書館館長兼國家檔案局局長，掌管天下的圖書典冊和重要文件。在這一職務上，老子幹了十年，這十年讓老子的學術獲得了巨大進步，因為天下藏書，老子全讀遍了。
公元前516年，周景王駕崩，周朝陷入了內部爭奪王位的混亂之中，血雨腥風之後，老子的守藏室毀了，他離開了周朝。《史記》記載老子“居周久之，見周之衰，乃遂去”。老子沿著邙山南麓往西邊前行，離開了中原故土。
老子途徑函谷關時， 東周王庭的函谷關關令尹喜知道老子是一位智者，迫使他為自己解惑，於是老子寫下了著名的《道德經》，拿到了五千言的《道德經》之後尹喜放行，老子離去，從此沒有任何記載，不知所蹤。
關於這一歷史，司馬遷的《史記》是這樣記載的：關令尹喜曰，子將隱矣，強為我著書。於是，老子乃著書上下篇言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。
時至今日，《道德經》傳遍五湖四海，在海外的發行量與聖經相差無幾。
孫子，名孫武，是春秋時期軍事家，公元前545－前470，春秋時期齊國樂安（今山東廣饒）人，吳國將領與伍子胥一起狠狠地揍過楚國，與伍子胥一起幹翻了越國之後選擇了隱居，其代表作《孫子兵法》，影響力與發行量與《道德經》有的一拼。
下面我們看看老子和孫子之間是否有關係？如果有關係，那麼是什麼關係？
首先，從時間上來看，老子消失於歷史記載30年之後，孫子才出生，所以老子和孫子一定是不曾謀面過；
其次，雖然孫子沒見過老子，但是一定讀過老子的《道德經》，因為孫子在掀翻了越國之後，見好就收了，選擇了隱居，這完全符合老子思想。
持而盈之不如其己；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成名遂身退，天之道——《道德經.第九章》
第三，孫子教大家如何用兵，老子則反對用武力解決問題，如果一定用兵也應該點到為止。
以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處荊棘生焉。軍之後必有凶年。——《道德經.第三十章》。
第四、老子和孫子，都強調不戰而屈人之兵，都強呼叫兵點到為止。
善有果而已，不敢以取強。果而勿矜。果而勿伐。果而勿驕。果而不得已。果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。——《道德經》。
我們應該先分別簡單介紹一下，老子是誰？孫子又是誰？然後再說明這兩人之間的關係。
老子，春秋時期的思想家，代表作《道德經》。
老子生於公元前571年，出生地在渦河北岸的陳國相地（今中國河南省和安徽省交界處），家境很好，祖上數代均為貴族，幼年聰穎好學，老子師從商容開啟了獨立的、另類的思考問題的方式方法。
公元前557年，十五歲的老子來到東周王朝的國都——洛邑，在老師商容的推薦下老子進入周朝太學。老子在太學攻讀十年之久成長為一個睿智的青年。
公元前547年，老子憑藉著學術才華，謀取了東周王庭藏史一職，相當於今天國家圖書館館長兼國家檔案局局長，掌管天下的圖書典冊和重要文件。在這一職務上，老子幹了十年，這十年讓老子的學術獲得了巨大進步，因為天下藏書，老子全讀遍了。
公元前516年，周景王駕崩，周朝陷入了內部爭奪王位的混亂之中，血雨腥風之後，老子的守藏室毀了，他離開了周朝。《史記》記載老子“居周久之，見周之衰，乃遂去”。老子沿著邙山南麓往西邊前行，離開了中原故土。
老子途徑函谷關時， 東周王庭的函谷關關令尹喜知道老子是一位智者，迫使他為自己解惑，於是老子寫下了著名的《道德經》，拿到了五千言的《道德經》之後尹喜放行，老子離去，從此沒有任何記載，不知所蹤。
關於這一歷史，司馬遷的《史記》是這樣記載的：關令尹喜曰，子將隱矣，強為我著書。於是，老子乃著書上下篇言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。
時至今日，《道德經》傳遍五湖四海，在海外的發行量與聖經相差無幾。
孫子，名孫武，是春秋時期軍事家，公元前545－前470，春秋時期齊國樂安（今山東廣饒）人，吳國將領與伍子胥一起狠狠地揍過楚國，與伍子胥一起幹翻了越國之後選擇了隱居，其代表作《孫子兵法》，影響力與發行量與《道德經》有的一拼。
下面我們看看老子和孫子之間是否有關係？如果有關係，那麼是什麼關係？
首先，從時間上來看，老子消失於歷史記載30年之後，孫子才出生，所以老子和孫子一定是不曾謀面過；
其次，雖然孫子沒見過老子，但是一定讀過老子的《道德經》，因為孫子在掀翻了越國之後，見好就收了，選擇了隱居，這完全符合老子思想。
持而盈之不如其己；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成名遂身退，天之道——《道德經.第九章》
第三，孫子教大家如何用兵，老子則反對用武力解決問題，如果一定用兵也應該點到為止。
以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處荊棘生焉。軍之後必有凶年。——《道德經.第三十章》。
第四、老子和孫子，都強調不戰而屈人之兵，都強呼叫兵點到為止。
善有果而已，不敢以取強。果而勿矜。果而勿伐。果而勿驕。果而不得已。果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。——《道德經》。