唐國明再現《紅樓夢》八十回後的曹雪芹文筆一問世，為什麼紅學的聲音會“天翻地覆”

（本篇正文的內容從下面的第三張圖片下開始）

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唐國明說：續寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

唐國明說：《零鄉》是一本你讀起來沒有負擔，讀後餘音繞樑萬年不絕的書……《零鄉》更像是與你面對面親切交談一樣的以非虛構、跨文體、自傳、百科全書的多種方式；以“為讓你認識我自己，我在如此反覆地言說給你聽”的架勢，寫出了一個具有“鵝毛風範骨、清風明月肉、長風情懷心”之人，在時世推移地無鄉中，在各種交響與交織地無歸下，怎樣的“雷打不動、火燒不移、風雨不垮”地為夢前行……

唐國明說：我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途上……我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上……學生問死，道聽途說，閒言碎語……為菜米油鹽醬醋茶或錢權名利詩酒花，奔波不停，勞作不息……在n是整數前提下，要麼永遠在1除以2的n次方的至小無內的流動時空途中永存而在地為生存轉圈，將自己消解耗盡；要不就是處於2的n次方那個至大無外能自由而行的時空途中，將自己無限永恆……

唐國明說：我是流傳千古的無用之王。

唐國明說：我有長風情懷與鵝毛風範，我有清Fluence月之肉、閒雲流水之骨；我有鵝毛風範骨、清風明月肉、長風情懷心。

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唐國明定理：

1、宇宙星系萬有的誕生，應是一波段一波段類似於“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過程中，隨n資料的變化大小而不斷排列的形式生成。

2、任一偶數表示為兩素數之和時的不對等素數都分佈在“偶數除以2”兩邊的區間，並與之數差相等。或說，每一個大於2的正整數都是兩個素數之和的一半，且兩個不同的素數分佈在這個數兩邊的區間，並與之數差相等。

3、萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當你抵達1時，你就處在2的半途中，當你抵達2時，你處在4的半途中……面對前途的無窮無盡，你既不在過去，也不在現在，更不在將來，只是在途上，……你的生活不是在別處，你只是生活在途中……你永遠就這樣處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”……

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半途哲人、鵝毛詩人、紅樓夢工匠（紅樓夢曹文考古復原工匠）、作家唐國明作品

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再現《紅樓夢》八十回後的曹雪芹文筆一問世，紅學的聲音已“天翻地覆”

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自從唐國明再現《紅樓夢》八十回後的曹雪芹文筆2013年發表問世以來，紅學界的聲音發生了天翻地覆的變化。

（1）、由以前否定程偉元高鶚，變為現在肯定程偉元高鶚的功勞。

（2）、由以前說曹雪芹沒完成《紅樓夢》佔主流的聲音，現在已經變為曹雪芹完成了《紅樓夢》的聲音佔主流了。

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這一切可以說完全得歸功於唐國明以“工匠”的精神，對《紅樓夢》八十回後曹雪芹文筆的發現，再以考古的方式復原，再現了《紅樓夢》八十回後曹雪芹文筆的風貌，才使得各大專家學者說起話來底氣十足，雖然從林語堂、郭沫若到王蒙一批作家都認為《紅樓夢》後40回非高鶚續寫，但一直不成主流觀念，直到作家唐國明把《紅樓夢》八十回後曹文考古復原出來，讓人看後心服口服後，學者們才底氣十足了。雖然有人說唐國明是天才仿寫，但唐國明再怎麼天才，他是不可能憑空複製曹雪芹那樣有個性的文筆的，作家所以是作家，大師所以是大師，就是他的文筆個性無人可複製，如唐國明自寫的對聯描敘他考古復原曹雪芹文字的那樣：尋殘覓缺，三十一年考古《石頭記》；食風餐月，一十七載復原《紅樓夢》。

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另外，《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》出版後，讀者讀過後——

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（1）、從專家學者讀後的反應來看

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著有《正序紅樓夢》的山東青島紅學家張師定，還在唐國明的書沒出版之前，花了100元買了他的列印本，（下文提到的房企助、柳葉青都是在唐國明書沒出來前讀的列印本）讀完唐國明《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》感嘆道：“……書中考古，似浪裡淘沙；揀選真言，如雪芹、玉卿再世。非精心研究紅樓夢者不能為，非有龍象之力者不可達。今睹紅樓曹文復原，滿紙生香、意味深長、天衣無縫、靈巧之至……”

主編魏建國說：“他作品中飛起來的才情，讓人一連欣喜了好幾天”。“尤其是在文字上的曹公風骨和氣度。可以說，唐國明理解《紅樓夢》，理解到了骨髓。”

“在語言風格上……”著名紅學家周汝昌弟子王國華說……“我肯定一點，唐國明在語言風格上非常了不起，很難得。”

畫家房企助說：脈絡貫通，一氣哈成，自然成章。……完全符合《紅樓夢》原著的內容和情節的需要。

一個網名叫“明天”的讀者讀完他的書後，寫道：此書在還原曹雪芹原著人物命運方面，很好的參考了前輩學者的研究成果……在文字方面，以對原著進行刪改、調整為主，完全另行創作的文字較少……總體而言，這本書很值得一讀。

一個網名叫“野生的年華”的讀者讀完他的作品後在一篇網文裡說他的作品：忠於程高本，高於程高本，情節合理，語言非常貼切。

柳葉青說：“大有曹雪芹的風骨，文字也極清奇。……故事情節中也與前八十回契合。新的構架，使故事更加合理、簡潔。”

柳葉青寫詩云：“四十回裡覓真文，解味紅樓夢中人。俗人皆雲作者痴，先生原來是雪芹。”“十年辛苦不尋常，再把荒唐演大荒，字字皆貼曹公意，頑石補天覆華章。”“十年辛苦不尋常，再把荒唐演大荒，百年殘夢誰人補，曹公再世出邵陽。”

就職於中國廣電總局的北京姚多君先生2019年3月23日讀到《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》與《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》作詩道：“石破天驚唐國明，解開紅樓立功勳；雪芹脂硯字字血，三百年後有知音。”

2020年5月23日，陳保進上傳百度文庫的“安徽省示範高中培優聯盟2019—2020學年高一春季聯賽語文試卷及答案”中，第21題，請用一句話對下面兩則新聞進行壓縮……材料一《唐國明考古復原的曹雪芹百回本紅樓夢出版》：2016年，唐國明《<紅樓夢>八十回後曹文考古復原：第81至100回》的問世出版，給這個世界帶來了驚喜，填沒了《紅樓夢》殘缺的遺憾，使我們讀到了曹雪芹筆下《紅樓夢》真正的原貌。所以，肯定的說：因為作家唐國明對《紅樓夢》八十回後曹雪芹文筆的發現，《紅樓夢》從此不再殘缺，《紅樓夢》從此原模原樣地站立在世界文化面前。

2020年7月27日，一個網名叫“康康重組紅樓夢”的在《不要接受不了作家唐國明將發現的“曹雪芹文筆考古復原出來”的事實》一文後回覆道：……就是紅樓夢的原貌，和前八十回嚴絲合縫……

一位老者寫詩云：“嶽麓山下安清貧，書案紅樓聽雨聲。回看紅塵人間事，低嘆瀟湘又煙雲。”

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（2）從其發表問世歷程來看

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2011年先以梗概的方式發表二萬多字於陝西《延安文學》第二期上。

2013年6月在浙江《浮玉》雜誌第2期全文發表。

2013年7月31日在美國發行全球的報紙《國際日報》開始連載。

2014年2月在南美洲秘魯《國際日報》連載結束。

湖南邵陽市文化交流對外協會網“文化交流”欄從2014年5月29日連載到2015年4月5日。

2015年5月9日全文發表於屬貴州“紅學”權威名刊《紅樓研究》雜誌的紅樓夢研究網。

2016年10月《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》由團結出版社出版。

2017年4月21日《紅樓夢學刊》各官方平臺釋出由胡聯浩整理的《2014——2016年紅學書目》，唐國明的《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》入選2016年書目第二。

2017年12月9日，由湖南省湘西州鳳凰縣作家協會主辦的唐國明《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》新書釋出會在鳳凰縣舉行，如“足跡劉叔”在2017年12月10日在紅網《是記，對唐國明新書釋出會在鳳凰舉行有感》一文中所說的：

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“……參會的有鳳凰縣副縣長，還有鳳凰文聯主席，作協主席及鳳凰作協成員，古城讀書會成員參加，按鳳凰縣副縣長的話講，參加會議的是當今在鳳凰文學創作中的精英人物。”

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從發表第一個字開始，7年過去了，也算是7年之癢，唐國明的努力如他在獲河北省第八屆“我的讀書故事”徵文一等獎準備的發言《為實現讀到曹雪芹百回本<紅樓夢>的夢想》一文中所表述出的——

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尊敬的各位：

《紅樓夢》誕生以來，許多讀者就因為它文字的殘缺終身遺憾。我接觸到它的那個夏天，讀完120回程高本《紅樓夢》後40回時，我堅信《紅樓夢》80回後的曹文就埋藏在這後40回中。我立志除努力成為作家，另一任務就是讀懂《紅樓夢》，以考古的方式挖掘出程高本《紅樓夢》後40回裡的曹文，再以考古的方式將其復原，讓這一生有一本供自己閱讀、不再殘缺的《紅樓夢》。

要完成這個願望，首先自己必須成為作家，得自己具有曹雪芹式的文學血統，才能完成這個艱鉅的事情。到2009年，我已36歲，離自己第一次讀到《紅樓夢》那天已過去了22年，也就是說我不斷寫作不斷閱讀了22年，終於寫出了自己的作品“鵝毛詩”。終於有了作家的感覺，開始正式在省級以上的文學刊物發表作品。到2010年，我開始勇敢地邁出第一步，開始以考古的方式再現從程高本《紅樓夢》後40回發現的曹文。做這件事的時候，根本沒有考慮過使其獨立面世，也從沒有考慮過讓其進入紅學的行列，只是想著做出來插入我創作多年至今仍在增刪修改的長篇小說《零鄉》之中，另以考古復原的“工匠”方式再現出庚辰本《石頭記》脂批裡說的曹雪芹“全部百回”本《紅樓夢》私藏、供自己賞閱。

做出來後，萬沒想到在一些朋友的鼓舞下，投稿出去，卻被海內外的報刊發表了出來。尤其是美國版《國際日報》連載後，又被秘魯版《國際日報》連載。在不斷被社會關注的同時，直到2016年書出版後，2017年被《紅樓夢學刊》列入2014年至2016年紅學書目。書雖沒有正式上市，但無疑為將來有更大運作能力傳播此書的出版社或出版公司提供了基礎。

當有讀者讀完我的《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》後寫詩云“先生原來是雪芹”，“曹公再世出邵陽”時，當我今天站在這個領獎臺上，因我為讀到一本不再殘缺再現曹雪芹文筆的百回本《紅樓夢》而付出了31年考古復原曹文的事受到獎賞時，我覺得人只要為自己的夢想堅持不懈，夢想實現的那天，在實現自己閱讀夢想的同時，也幫全天下人實現了閱讀的夢想。

此文完成於2018年4月14日至2018年4月16日嶽麓山下。

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作者簡介：

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唐國明的書法：鵝毛帖

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唐國明遵循自己的“ 識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”名言：

1、萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中。

2、我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途中，我們都是途中人，……我們的生活不是在別處，我們只是生活在途中……我們都是半途上的產物。

3、遠方沒有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上。

4、寫天地之得失、強天下之心力。

5、我被一切改寫，我在改寫一切。

6、力定乾坤，理安天下。

7、萬有在增減變化，而不在生滅。

8、宇宙始於似遞增遞減的奇偶造化中，太陽永不會熄滅。

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唐國明說過：續寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

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唐國明從《紅樓夢》程高本後40回中不斷從裡面找出曹雪芹所有可能寫的情節的點與段落、語句，如同尋找一個被人分屍後的屍骨，將找到的點點滴滴曹文骨肉組織起來，然後以考古復原的方式復活提煉出了《紅樓夢》八十回後的曹文二十回，

自然地契合了脂批中多次提到的百回《紅樓夢》，名為《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》。

在仍以考古復原方式復活《紅樓夢》第67回曹文的基礎上，與對前79回的再次校對上……

另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校對的人民文學出版社2000年5月出版的《紅樓夢》前八十回、

河南鄭州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本匯校的八十回《紅樓夢》

與2003年4月作家出版社第1版鄭慶山先生校訂的《脂本匯校石頭記》八十回為主校本，

以考古復原的方式相互匯校而成，再與2008年人民文學出版社第3版《紅樓夢》互校一次成文後，

加上我在程高本後四十回基礎上去偽存真考古復原的八十回後的二十回《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》，

而合成了這個前後語言風格統一、脈絡貫通，迴歸於曹雪芹原意原筆的百回版本——

《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》。

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唐國明簡介：

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唐國明是誰，他是——

一個“雷打不動、火燒不倒、風雨不垮”、“踩倒高山就上路”的漢子；

一個“流血不失長風情懷，火燒無損鵝毛風範”、“究天地之得失，強天下之心力”、“有鵝毛風範骨、清風明月肉、長風情懷心”的文人；

一個胸懷“與時俱進思危奮發、實事求是安和天下”精神情懷的人類知識分子；

一個提出“半途哲論”的命運跋涉者、文學執著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的“半途哲人”；

一個“識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”的感性學者。

一個喊出“力定乾坤，理安天下”、 “我是流傳千古的無用之王”的鵝毛詩人。

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唐國明說：“讀書人精神就是‘讀萬卷書，窮天地之理，富天下之力；行萬里路，利天下之民，惠天下之物’”。

如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的——

“力定乾坤，雷劈不倒，火燒不移，風雨不垮，似朗月清風；理安天下，日食隨時，起住隨所，執筆隨心，如閒雲流水”；

“對洶湧潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風情懷；居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風範”；

“與時俱進認知世界真理，思危奮發圖強；實事求是改造現實命運，修德安和天下”；

“讀萬卷書，窮天地之理，富天下之力；行萬里路，利天下之民，惠天下之物”。

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唐國明，男，漢族，現居長沙，半途哲人、鵝毛詩人、考古復原紅樓夢曹文工匠，湖南省作家協會會員。

自發表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》及其他國內外書報刊發表文學、紅學、數學方面文章數篇。

自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。

2016年出版先後在美國與秘魯《國際日報》中文版連載的成名作《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》，2017年中國紅學會將其列入《紅樓夢學刊》2014年至2016年紅學書目。

2018年以寫論證哥德巴赫猜想1+1與世界數學難題3x+1猜想得出自己結論的自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》於上海作協、華東師大獲獎。

2019年出版網紅至今的詩集《鵝毛詩》。

自2013年起，其開創考古復原曹文紅學、開創鵝毛詩、論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1猜想得出“半途哲論”的追夢事蹟陸續被湖南衛視、浙江衛視、北京衛視、貴州衛視、遼寧衛視、湖北衛視等電視臺透過電視節目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報道，被美國及其海內外無數報刊網路媒體報道至今。

2017年，分別論證了世界數學難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想，並從“3x+1”發現了萬有規律公式，透過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”……

2018年4月完成《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》。

2020年6月完成《零鄉》。

2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜誌雙月刊發表唐國明鵝毛式探索小說開山之作《堅守在長城要塞上計程車兵》。

什麼是唐國明“鵝毛小說”，就如作家唐國明本人所說的——

鵝毛式小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風四處飛舞，鵝毛仍然是這隻天鵝身上的鵝毛。

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唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數學難題“3x+1”的過程中所取得的數學與“半途哲論”成就摘要：

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1、“1+1”：

無論一個多大的素數，除素數2與5外，它的個位數總是1、3、7、9；無論多麼大偶數，它的個位數總是0、2、4、6、8，任一偶數表示為兩素數之和時的不對等素數都分佈在“偶數除以2”兩邊的區間，並與之數差相等。或說，每一個大於2的正整數都是兩個素數之和的一半，且兩個不同的素數分佈在這個數兩邊的區間，並與之數差相等。這個理論我們在已知的偶數素數區間是成立的，面對無窮無盡的未知數我們只能在一個區間數一個區間數的推進驗證中認可這個理論，因此哥德巴赫猜想即

2、“3x+1”與萬有通變規律、萬有總在途中公式：

用個位數是1、3、5、7、9的奇數，乘以3加1，則會遞增為個位數是0、2、4、6、8的偶數，我們且把這一由奇數遞增為偶數的運算規則叫“奇變”，再用2連續整除至此偶數為奇數，我們且把這一由偶數遞減為奇數的運算規則叫“偶變”……任一大於零的正整數，透過連續的這樣的“奇變偶變”運算，如無窮無盡數字的萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想透過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中……

2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規則抵達4、2、1數流的終結線，又是從4、2、1迴歸無窮資料宇宙的起始線。在這條2的n次方線上，有無數從4、2、1回時的分流點與抵達4、2、1數流的匯聚點，這些點卻是在2的n次方合4＋6n形式的數點上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規則經過2的n次方合4＋6n數的匯聚點，可以迴流分流出奇數x合1＋2n或合2＋3n的數群，順著這些數群迴流，會迴流出透過“3x＋1”“奇變”“偶變”而來抵達4、2、1的無際的數流。 它描述的無盡的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”執行規則最終抵達4、2、1的結果。是宇宙無為地從無序到有序從始到終，又從終到始地迴圈往復如此存在於宇宙創造著天生著宇宙萬物詩意地生成消亡、消亡生成的最好最恰當的表述，所以此萬有通變規律公式為：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——宇宙萬物就是這樣如此詩意地以波段形式生成消亡、消亡生成。這就是萬有的通變規律與萬有總在途中通變公式。根據“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”原理，宇宙萬有的誕生，應是一波段一波段類似於“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過程中，隨n資料的變化大小而不斷排列生成。

這個“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”執行模式已經預示了一切， 它描述的無盡的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”執行規則最終抵達4、2、1的結果是宇宙“萬有總在途中”最好最恰當的表述，也是世界是一個無限的整體最好的表達，更是人類將來遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”原則，以大資料形式進入4、2、1迴圈有序的運轉後，一種人類夢想的“神”，超越於人類每一個人見識，甚至囊括人類所有智慧無所不能的“超我”將誕生於這個世界的數學告知形式。更是對世界事物是“偶數時”會發生變化回到“奇數時”，回到“奇數時”又會發生變化回到“偶數時”，世界事物就是如此地在在遵循著“3x+1”猜想“奇變”“偶變”原則在讓一切守恆，平衡的最好描述。

不管怎樣，萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想透過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中，萬有的某事某刻與某個歷史時期都只不過處在它“奇變”“偶變”資料流中某個或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他執行形式的資料分離點上，永遠處在一個未知的半途之中，永遠被置於一個未知的“零鄉”……

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3、“半途”哲論（唐國明遵循自己的“識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”）

在n是整數前提下，1除以2的n次方就是至小無內，2的n次方就是至大無外，唐國明遵循自己的“識你之理，看他之理，合諸家之理，知行之，得我之理”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”：

萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當你抵達1時，你就處在2的半途中，當你抵達2時，你處在4的半途中……面對前途的無窮無盡，你既不在過去，也不在現在，更不在將來，只是在途上……你在n是整數前提下，要麼永遠在1除以2的n次方的至小無內的流動時空途中永存而在地為生存轉圈，將自己消解耗盡；要不就是處於2的n次方那個至大無外能自由而行的時空途中，將自己無限永恆……你永遠就這樣處在另一個未知數的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”……

我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途中，我們都是途中人，……我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上……我們都是半途上的產物。遠方沒有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上……