關於老子其人、其書——《道德經》，始終是個疑案，這個疑案從西漢時起就已經發生了。

關於老子其人，根據司馬遷《史記•老子韓非列傳》記載，孔子適周見老子後，對弟子說：“吾今曰見老子，其猶龍邪”。這是司馬遷引用《莊子•天運》篇裡的話。而《莊子》並非史書，裡面多寓言。但經司馬遷引入《史記》，老子就開始變得神了。在《史記•老子韓非列傳》裡，司馬遷還加了一個老子過關見關令伊喜的故事。故事裡說：“至關，關令伊喜曰：子將隱矣，疆為我著書。於是老子乃著書上下篇，言道德而去。”司馬遷還說，老子“百有六十餘歲，或言二百餘歲。”還把孔子死後百二十九年（實則百零五年）去見宋獻公的周太史儋和老子是同一個人的傳說也寫進了《史記•老子韓非列傳》裡，這些都進一步增添了老子的神秘色彩。這是龍和神一樣的老子。

當然，老子既不是龍，也不是神。《史記•老子韓非列傳》開篇那段話還是可信的。這段話是：“老子者，楚苦縣歷鄉曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也。”後面還有一句話也是可信的，說：“老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周室衰，乃遂去。”由此可見，老子並不神秘，他姓李，名字叫耳，又叫老聃，春秋時期楚華人，年齡長於孔子，做過周朝的官即“守藏室之史”，後來歸隱。

關於老子其書——《老子•道德經》，這是一部有廣泛影響的先秦著作，是道家學說的經典。《老子•道德經》這部書，有多種版本，內容文字也互有不同，如：“水善利萬物……”這句話，不同版本的說法就大不相同，馬王堆漢墓中的帛書《老子》甲本《道經》中說：“水善利萬物而有靜”，乙本《道經》中說：“水善利萬物而有爭”，而傅奕本則說：“水善利萬物而不爭”。等等。至於歷代專家、學者對《老子•道德結》一書的詮詁論證，更是多如牛毛，不可勝數，對《老子•道德經》一書的看法，存在很大的差異和不同。

一般說來，《老子•道德經》一書，應該認為是春秋末期的作品，在流傳中，特別是戰國時期，可能有人根據需要，對《老子•道德經》一書進行過編篡、增刪和整理。因此說《老子•道德經》一書成書於戰國時期也不為錯，書中大量的關於軍事方面的思想，明顯地體現了戰國時期軍事鬥爭的特徵，如：“柔弱勝剛強”的戰略思想、“以奇用兵”的戰術思想、戰爭與政治的關係等等。但從整體上看，書中基本保留了老子本人的思想。司馬遷在《史記•老子韓非列傳》中，把書中關於老子的思想內容概括為：“李耳無為自化，清靜自正”，“老子所貴道，虛無因應，變化於無為”，還說，莊子的“天道無為而自然”，“本歸於老子之言”，“散道德放論，要亦歸之自然”。這是司馬遷對《老子•道德經》一書的思想內容最為貼切的評語。

總之，《老子•道德經》的成書時間是一個很複雜的過程，需要更新更多的證據加以證明。

以上的回答是根據現有的能看到的資料做出的。老子其人和《老子•道德經》成書時間，是一個複雜的學術研究課題，許多問題尚無定論，許多疑問尚未解決，因此，我的作荅，僅供參考。

“道”，最早是五千年前黃帝在荊山提出的；“德”，最早是三千年前周公旦在《周書》的施政文告中提出的；《道德經》，理應是兩千五百三十年前，曾長期任職東周皇家守藏史（國家級文物圖書陳列館館長）的老子著述的。因為，在春秋戰國時期，“諸子百家”及其學術專著如《春秋》《左傳》《墨子》《韓非子》等，大都亮明自己觀點轉引自何經何典，也無非源自東周皇家藏書，如《虞書》《夏書《商書》《周書》等記錄上古人類社會活動的文獻、古聖賢事蹟著作等，也即孔子刪定的“上斷於堯，下訖於秦”的《書經》。同樣，老子思想及其《道德經》也肯定多了更強大的理論依據做支撐，那就是戰國初期已經失傳的《三墳》《五典》《八索》《九丘》等大量“上古之書”。《道德經》涉及人倫、智慧、言行、治學、修身、處世、哲理、政治、軍事、經濟，知識和資訊面廣量大，除了老子的天賦外，其著書立說的條件也是他人無可比擬的

謝邀。《老子》是老子寫的，就像《孫子》是孫子寫的，古人不像今人，不那麼喜歡說謊。老子作為先秦諸子的代表人物，其思想深刻影響了後世的很多學者，可以說是中國的哲學之源。 但由於有關老子其人的史料很少，難以考證，以致產生了諸多質疑。不過我想說的是，與其花那麼多心思研究《老子》是誰寫的，不如多看看其內容。 實際上《老子》這部書（也就是《道德經》）由於年代久遠和內容艱深等原因，一直在被世人所篡改和誤解。所謂“老子五千言，錯簡兩千年。”從三國時起，通行本《道德經》就已經被改得面目全非了。今天我們在世面上所能看到的《道德經》及其註解，基本上也都是在錯版的基礎上越走越偏。從郭店竹簡和馬王堆帛書來看，老子所寫《道德經》的本意，與學者們的理解大相徑庭。這可以說是中國文化史最有趣的現象：一本錯版書，將錯就錯、以訛傳訛，百人百解、千年懸案，誤打誤撞的，竟然還能深刻影響中國文化幾千年，不能不說是一個奇蹟！

約六七年前的一天，我作為遊客踏進了龍門祖庭一一北京白雲觀的大門。沿著左路向北前行，我遇到一個道士模樣的男子，他迎面就說"咱倆有緣分。"隨即遞給我一張名片，我看了上面印有李信軍三個大字，便想和他攀談幾句。誰知他剛告訴我他是四川人，幾個老外便將李道士圍攏起來。作為禮讓，我便退了出來，李道士趕緊遞給我一本資料，我便揮手向北繼續前行。

今天看到這個提問，我趕忙尋找那本資料，其中有幾段話摘錄出來與大家共同分享:

1.《道德經》，春秋時老子著。老子，姓李名耳，字伯陽，為春秋時期道家創始人。道教尊其為道祖，即道德天尊，亦稱太上老君。

2、德國哲學家黑格爾說:老子是東方古代世界的精神代表者。

3.托爾斯泰說;我良好的精神狀態也要歸功於閱讀孔子，而主要是老子。

4.美國著名學者蒲克明教授斷言:《道德經》是未來大同世界家喻戶曉的一本書。

5、中國道教協會會長任法融說:老子是中國古代偉大的自然主義哲學家。他的不朽著作《道德經》(亦稱《老子》)，是一部博大精深、詞意錘鍊的哲學詩。這部被譽為萬經之王的神奇之書，像寶塔之巔的明珠、璀璨奪目，照耀著中國古代文明，對中國古代的哲學、科學、政治、宗教等各方面，產生了深遠的影響。

6.魯迅先生曾說;不讀《道德經》就不懂中國文化。

7.殷商時期，道祖降臨神卅大地。他所著《道德經》，提出了道、自然、無為等等著名的哲學概念，成為中國哲學的基石之作。兩漢之際，真人張陵奉老子為道祖(太上老君道德天尊)，以老子《道德經》為祖經，以道為宗本，創立道教，融合傳統宗教習俗，追求人人和諧、家國太平、倡導真正、積善成功、福臻家國、相信修道積德行善定能平安幸福，長生久視。魏晉南北朝，道放人士秉承老子思想，光大張陵道風，建立弘揚道教文化的宮觀……

綜上所述，《道德經》的作者及成書時間己很清楚了，道教在古代的發展也一目瞭然了。