農曆五月十三為雨節。
農曆五月十三：關老爺磨刀與雨節傳說 農曆五月十三為雨節，又稱下雨節、竹醉日，山東民間有傳說是關老爺磨刀的日子。中國民間有“大旱不過五月十三”的諺語，在湖南興寧還有諺雲“不怕五月十三漫，只怕五月十三斷”，老百姓認為五月十三下雨比較吉利，這樣會預示著國泰民安、風調雨順。在山東，如果五月十三不下雨，並且驕陽似火，說明這一年必定會大旱。在民間信仰中，農曆五月十三日是關公的生日，也是關公“單刀赴會”，會下“磨刀雨”的日子；民間稱此日下雨，是關老爺在“磨刀”，磨刀的水從天上降下凡間，就下起了雨。據說，關羽磨刀是為了斬蔡陽。關公，姓名關羽，字雲長，本字長生，司隸河東解人（今山西省運城市），約生於東漢桓帝延熹年間，東漢末年三國時期劉備的重要將領。關公也稱為關聖帝君、關聖帝、關帝君、關帝爺、關帝、聖帝，聖帝君、關老爺、關大爺、關爺爺、協天大帝、伏魔大帝、翊漢天尊、伽藍菩薩、山西夫子、文衡聖帝等。《三國演義》中，關雲長身在曹營心在漢，帶著兩位皇嫂在曹營掛印封金一十二載，在曹營為曹操立下了赫赫戰功。但他無時無刻不在思念著劉備，後來有了兄長劉備的訊息，保著二位皇嫂過五關斬六將來到古城，正好張飛在古城駐守。張飛信不過關公，不放關羽進城。此時正好曹操的大將蔡陽帶領15萬人馬追來，張飛更是起了疑心，告訴關公，斬不了蔡陽，就是和曹操一心，就與他斷絕兄弟情義。關公無奈，只好迎戰蔡陽，用計把蔡陽斬了。
後來，這故事在平度民間進一步演義，說關羽死後昇天被封關帝。自晉代以來，全國各地建起“關帝武廟”，把關羽尊為“武聖”，與孔夫子並列為“聖人”。關羽被封，蔡陽的神靈不服，說關羽不算仁義之人，生前用詭計把他殺了，為報殺身之仇，就變成了太陽（諧“蔡陽”音），專門跟關公作對，不分白天黑夜暴曬，搞得天下大旱，莊稼顆粒不收。關公火了：“難道我能斬你一次，就不能再斬你第二次？”於是，就在五月十三日這天，磨快了青龍偃月刀，斬下了蔡陽變成的太陽，天下又變得風調雨順了。五月十三下的雨，就是關老爺磨刀滴落的水。從此，民間百姓為紀念關公為民解除災難疾苦的恩德，把此日作為“關帝救生日”，每到五月十三這一天，就到關帝廟隆重集會焚香膜拜、敬獻供品、祈禱平安。有些地方把五月十三訛作關帝的“誕辰日”。鄄城傳說，這天還是關公單刀赴會之日，赴會之前要磨刀，因為磨刀要用水，所以要下雨；梁山傳說這一天是“關公磨刀斬小妖”的日子；臨沂傳說，這一天一般都雷聲隆隆，乃是關老爺的霍霍磨刀聲；淄川、博山傳說，“五月十三，關老爺磨刀殺許三。”臺灣地區自鄭成功時代開始奉祀關聖帝君，並且陸續興建關帝廟，而其祭祀的方式，大抵沿用古禮制。關聖帝君的誕辰日期，較為普遍的有農曆正月十三日、五月十三日和六月二十四日三種說法，大陸有些地區甚至還有其他的祭典日期。政府官方則是自明代開始訂定農曆五月十三日為關公聖誕，臺南地區就是選在這一天舉辦相關的祭典活動。關公既是老龍轉世，當然和天神施雨相關，所以在這天的祭典上有時還會加上祈雨的儀式。(也有傳說農曆五月十三日是龍的生日、關平的生日或是“桃園三結義”的紀念日，農曆六月二十四日才是關公的生日。)在過去，有的地方就會舉行一些祈雨儀式，以山東鄆城地區最為隆重。鄆城上至知縣，下至百姓，都要參加祈雨儀式。民間祈雨的形式多種多樣，請關老爺顯靈的儀式比較常見，通常是把關帝塑像搬到烈日下曝曬一段時間，然後用水澆溼塑像。如果塑像太大，不易搬動，就代之以“掃佛”等活動。在中國，每逢農曆五月十三都有祭祀關公的習俗，全國大部分地區都有關公廟，屆時都會舉行廟會。在北京宛平，人們奉刀馬於關帝廟，一般情況下，刀是用鐵鑄的，約七八十斤重，馬則用紙做，約兩丈多高，馬鞍前還有繡文，銜轡金錯，旗鼓前導，蔚為大觀。五月十三，人們還可以看到很多民間香會的各種表演，如開路會、中幡、高蹺、五虎少林棍等等。據說梨園界當天也要演戲，所獻曲目多為《過五關》、《華容道》《單刀會》《水淹七軍》等。在山東濟南，人們會作醮祭祀關公，並演戲為樂。海南定安，每逢五月十三，小孩子要在城隍廟前把紙枷掛在脖子上，然後到西樓關聖神前燒掉，藉此儀式祈禱關公保佑平平安安。在四川酆都，人們在這一天會集在關祠祭賽飲福，當地人稱為“單刀會”。據說關公是葬在湖北的當陽，因此，當陽城西的關陵廟是祭拜關公的重要場所。在過去，每逢五月十三，燒香者以及各種民間藝人、小商販雲集關陵廟，場面特別熱鬧。農曆正月十三日祭祀關聖帝君、最為著名的是臺南鹽水的蜂炮活動。傳說，在清朝嘉慶年間，臺南鹽水地區流行霍亂，民眾傷亡甚多，於是向當地武聖廟的關聖帝君求助。關公顯示將在農曆正月十三日掃蕩病疫邪魔，附近信徒也群起大放鞭炮助陣，一直到十五日元宵節才結束。果然，疫情被控制住了甚至絕跡，民眾都非常感謝關聖帝君，於是在元宵節放蜂炮的習俗，就一直流傳下來。農曆五月十三雨節習俗，表現了人們祈求風調雨順、五穀豐登的願望，雖然有迷信色彩，仍不失為一種有益的民間信仰文化現象。 農曆五月十三：城隍爺生日 相傳中國農曆5月13日為城隍爺生日，俗稱五月十三大拜拜，各地城隍廟均在此前後舉行祭典，原始祭祀的城隍是土地神。日治時期臺灣總督府曾禁止祭典的舉行，到了1898年臺北發生瘟疫，總督府才開放舉辦；之後，霞海城隍廟結合法主公廟及慈聖宮的5月13日的祭典，就是我們熟知的『城隍遶境』，至農曆5月6日起放軍於安五營、11至12日七爺八爺出巡、13日城隍遶境，活動還搭配布袋戲、歌仔戲等臺灣民俗藝技活動，並與農曆3月的臺灣中南部的媽祖生日祭典共稱為臺灣兩大道教祭典，臺灣民間流傳著：“三月瘋媽祖，五月看城隍”的俗語。古人認為，自己能安居樂業，是受了城郭（城牆）和隍濠（護城河）的保護，因而拜城隍，以示崇敬和感謝之意。經過歷史的演化，城隍的“職權”已擴充套件到凡間一切善惡是非、百姓現在和來世的一切。 農曆五月十三：關平太子千秋日 關平，世稱關平太子，關平太子為關聖帝君之長子，名平，字坦之，祖藉山西省河東，生於漢靈帝（公元一七八年）戊午歲五月十三日，年少時隨帝君任事，躬矢名，臨陣不離左右，有忠孝兩全之銜，按清康熙十七年（公元一六七八年）在關帝故居，有巨磚出土，磚文刻有：侯祖石盤公，和帝永元二年庚寅生，居解州常平村，生子諱毅，毅於桓帝延熹三年庚子六月二十四日生關羽，取妻胡氏，羽於靈帝光和元年戊午五月十三日生子關平。關平太子，英少時喜愛弓箭騎術，經常勤練不輟，事親至孝，其識事後追隨父親南征北討，為蜀國立下無數汗馬功勞，建安十九年（公元二一四年），關公鎮守荊州，北拒曹操、東和孫權，建安二十四年，其父誤中呂蒙之計，背腹受敵，為東吳伏兵所擒，關平趕往相救，遭敵所執，同年十二月初七日，同帝君於臨沮（在今湖北省當陽縣東北）全忠孝，享年四十二歲，宋崇寧元年（公元一一○二年）封為「武靈侯，宣和五年（公元一一二三）加封「威顯」二字，明萬曆二十四年（公元一五六九年）封「竭忠王」，鸞門尊稱「九天威顯靈化天尊」，並以關聖帝君膺登玉皇之故敬尊為太子，現攝政南天文衡聖帝。 農曆五月十三：傳說中龍的生日 農曆五月十三是傳說中龍的生日,也是伏羲誕辰.伏羲是中華民族的人文始祖，他的故鄉在甘肅天水。相傳伏羲的母親華胥氏外出，無意中看到一個特大的腳印，好奇的華胥氏用她的足跡丈量了這個大腳印，不知不覺感應受孕，懷胎十二年後，伏羲降生了。後來，每年農曆五月十三被稱作是華夏始祖伏羲的誕辰。
農曆五月十三為雨節。
農曆五月十三：關老爺磨刀與雨節傳說 農曆五月十三為雨節，又稱下雨節、竹醉日，山東民間有傳說是關老爺磨刀的日子。中國民間有“大旱不過五月十三”的諺語，在湖南興寧還有諺雲“不怕五月十三漫，只怕五月十三斷”，老百姓認為五月十三下雨比較吉利，這樣會預示著國泰民安、風調雨順。在山東，如果五月十三不下雨，並且驕陽似火，說明這一年必定會大旱。在民間信仰中，農曆五月十三日是關公的生日，也是關公“單刀赴會”，會下“磨刀雨”的日子；民間稱此日下雨，是關老爺在“磨刀”，磨刀的水從天上降下凡間，就下起了雨。據說，關羽磨刀是為了斬蔡陽。關公，姓名關羽，字雲長，本字長生，司隸河東解人（今山西省運城市），約生於東漢桓帝延熹年間，東漢末年三國時期劉備的重要將領。關公也稱為關聖帝君、關聖帝、關帝君、關帝爺、關帝、聖帝，聖帝君、關老爺、關大爺、關爺爺、協天大帝、伏魔大帝、翊漢天尊、伽藍菩薩、山西夫子、文衡聖帝等。《三國演義》中，關雲長身在曹營心在漢，帶著兩位皇嫂在曹營掛印封金一十二載，在曹營為曹操立下了赫赫戰功。但他無時無刻不在思念著劉備，後來有了兄長劉備的訊息，保著二位皇嫂過五關斬六將來到古城，正好張飛在古城駐守。張飛信不過關公，不放關羽進城。此時正好曹操的大將蔡陽帶領15萬人馬追來，張飛更是起了疑心，告訴關公，斬不了蔡陽，就是和曹操一心，就與他斷絕兄弟情義。關公無奈，只好迎戰蔡陽，用計把蔡陽斬了。
後來，這故事在平度民間進一步演義，說關羽死後昇天被封關帝。自晉代以來，全國各地建起“關帝武廟”，把關羽尊為“武聖”，與孔夫子並列為“聖人”。關羽被封，蔡陽的神靈不服，說關羽不算仁義之人，生前用詭計把他殺了，為報殺身之仇，就變成了太陽（諧“蔡陽”音），專門跟關公作對，不分白天黑夜暴曬，搞得天下大旱，莊稼顆粒不收。關公火了：“難道我能斬你一次，就不能再斬你第二次？”於是，就在五月十三日這天，磨快了青龍偃月刀，斬下了蔡陽變成的太陽，天下又變得風調雨順了。五月十三下的雨，就是關老爺磨刀滴落的水。從此，民間百姓為紀念關公為民解除災難疾苦的恩德，把此日作為“關帝救生日”，每到五月十三這一天，就到關帝廟隆重集會焚香膜拜、敬獻供品、祈禱平安。有些地方把五月十三訛作關帝的“誕辰日”。鄄城傳說，這天還是關公單刀赴會之日，赴會之前要磨刀，因為磨刀要用水，所以要下雨；梁山傳說這一天是“關公磨刀斬小妖”的日子；臨沂傳說，這一天一般都雷聲隆隆，乃是關老爺的霍霍磨刀聲；淄川、博山傳說，“五月十三，關老爺磨刀殺許三。”臺灣地區自鄭成功時代開始奉祀關聖帝君，並且陸續興建關帝廟，而其祭祀的方式，大抵沿用古禮制。關聖帝君的誕辰日期，較為普遍的有農曆正月十三日、五月十三日和六月二十四日三種說法，大陸有些地區甚至還有其他的祭典日期。政府官方則是自明代開始訂定農曆五月十三日為關公聖誕，臺南地區就是選在這一天舉辦相關的祭典活動。關公既是老龍轉世，當然和天神施雨相關，所以在這天的祭典上有時還會加上祈雨的儀式。(也有傳說農曆五月十三日是龍的生日、關平的生日或是“桃園三結義”的紀念日，農曆六月二十四日才是關公的生日。)在過去，有的地方就會舉行一些祈雨儀式，以山東鄆城地區最為隆重。鄆城上至知縣，下至百姓，都要參加祈雨儀式。民間祈雨的形式多種多樣，請關老爺顯靈的儀式比較常見，通常是把關帝塑像搬到烈日下曝曬一段時間，然後用水澆溼塑像。如果塑像太大，不易搬動，就代之以“掃佛”等活動。在中國，每逢農曆五月十三都有祭祀關公的習俗，全國大部分地區都有關公廟，屆時都會舉行廟會。在北京宛平，人們奉刀馬於關帝廟，一般情況下，刀是用鐵鑄的，約七八十斤重，馬則用紙做，約兩丈多高，馬鞍前還有繡文，銜轡金錯，旗鼓前導，蔚為大觀。五月十三，人們還可以看到很多民間香會的各種表演，如開路會、中幡、高蹺、五虎少林棍等等。據說梨園界當天也要演戲，所獻曲目多為《過五關》、《華容道》《單刀會》《水淹七軍》等。在山東濟南，人們會作醮祭祀關公，並演戲為樂。海南定安，每逢五月十三，小孩子要在城隍廟前把紙枷掛在脖子上，然後到西樓關聖神前燒掉，藉此儀式祈禱關公保佑平平安安。在四川酆都，人們在這一天會集在關祠祭賽飲福，當地人稱為“單刀會”。據說關公是葬在湖北的當陽，因此，當陽城西的關陵廟是祭拜關公的重要場所。在過去，每逢五月十三，燒香者以及各種民間藝人、小商販雲集關陵廟，場面特別熱鬧。農曆正月十三日祭祀關聖帝君、最為著名的是臺南鹽水的蜂炮活動。傳說，在清朝嘉慶年間，臺南鹽水地區流行霍亂，民眾傷亡甚多，於是向當地武聖廟的關聖帝君求助。關公顯示將在農曆正月十三日掃蕩病疫邪魔，附近信徒也群起大放鞭炮助陣，一直到十五日元宵節才結束。果然，疫情被控制住了甚至絕跡，民眾都非常感謝關聖帝君，於是在元宵節放蜂炮的習俗，就一直流傳下來。農曆五月十三雨節習俗，表現了人們祈求風調雨順、五穀豐登的願望，雖然有迷信色彩，仍不失為一種有益的民間信仰文化現象。 農曆五月十三：城隍爺生日 相傳中國農曆5月13日為城隍爺生日，俗稱五月十三大拜拜，各地城隍廟均在此前後舉行祭典，原始祭祀的城隍是土地神。日治時期臺灣總督府曾禁止祭典的舉行，到了1898年臺北發生瘟疫，總督府才開放舉辦；之後，霞海城隍廟結合法主公廟及慈聖宮的5月13日的祭典，就是我們熟知的『城隍遶境』，至農曆5月6日起放軍於安五營、11至12日七爺八爺出巡、13日城隍遶境，活動還搭配布袋戲、歌仔戲等臺灣民俗藝技活動，並與農曆3月的臺灣中南部的媽祖生日祭典共稱為臺灣兩大道教祭典，臺灣民間流傳著：“三月瘋媽祖，五月看城隍”的俗語。古人認為，自己能安居樂業，是受了城郭（城牆）和隍濠（護城河）的保護，因而拜城隍，以示崇敬和感謝之意。經過歷史的演化，城隍的“職權”已擴充套件到凡間一切善惡是非、百姓現在和來世的一切。 農曆五月十三：關平太子千秋日 關平，世稱關平太子，關平太子為關聖帝君之長子，名平，字坦之，祖藉山西省河東，生於漢靈帝（公元一七八年）戊午歲五月十三日，年少時隨帝君任事，躬矢名，臨陣不離左右，有忠孝兩全之銜，按清康熙十七年（公元一六七八年）在關帝故居，有巨磚出土，磚文刻有：侯祖石盤公，和帝永元二年庚寅生，居解州常平村，生子諱毅，毅於桓帝延熹三年庚子六月二十四日生關羽，取妻胡氏，羽於靈帝光和元年戊午五月十三日生子關平。關平太子，英少時喜愛弓箭騎術，經常勤練不輟，事親至孝，其識事後追隨父親南征北討，為蜀國立下無數汗馬功勞，建安十九年（公元二一四年），關公鎮守荊州，北拒曹操、東和孫權，建安二十四年，其父誤中呂蒙之計，背腹受敵，為東吳伏兵所擒，關平趕往相救，遭敵所執，同年十二月初七日，同帝君於臨沮（在今湖北省當陽縣東北）全忠孝，享年四十二歲，宋崇寧元年（公元一一○二年）封為「武靈侯，宣和五年（公元一一二三）加封「威顯」二字，明萬曆二十四年（公元一五六九年）封「竭忠王」，鸞門尊稱「九天威顯靈化天尊」，並以關聖帝君膺登玉皇之故敬尊為太子，現攝政南天文衡聖帝。 農曆五月十三：傳說中龍的生日 農曆五月十三是傳說中龍的生日,也是伏羲誕辰.伏羲是中華民族的人文始祖，他的故鄉在甘肅天水。相傳伏羲的母親華胥氏外出，無意中看到一個特大的腳印，好奇的華胥氏用她的足跡丈量了這個大腳印，不知不覺感應受孕，懷胎十二年後，伏羲降生了。後來，每年農曆五月十三被稱作是華夏始祖伏羲的誕辰。