“寧古塔”在清朝是流放犯人之地。許多文化修養高的文人踏上流放之路後，一路詩歌，客觀上為多元文化作出了貢獻。
在今黑龍江省東南部的寧安市渤海鎮，有一個遠近聞名的歷史遺址—“寧古塔”遺址，這裡距唐朝時期的渤海國上京宮城遺址僅500米。在清朝，這裡是流放犯人之地。
“寧古塔”為滿語地名，《清史稿》記載，“寧古塔”是“六個居地”或六個部落的意思。許多人以漢字“塔”來解釋“寧古塔”，認為這裡曾經有塔存在，其實並非如此。
方拱乾在《絕域紀略》中曾載：“滿人呼六為寧公，昔有兄弟六個，各佔一方，滿洲稱六為"寧古"，個為"塔"，其言"寧古塔"。”以上著述中無關於塔的記述，可見，寧古塔為滿語地名無異。
“寧古塔”在近代之所以出名，主要原因是清代順治、康熙、雍正和乾隆朝時，這裡成為著名的流放地，大批獲罪的逆臣、官吏、文士名人等被流放到北方的寧古塔。
其實，流刑並非出現在清朝，如果上溯追源，流刑始於秦漢時期，在唐宋時期形成制度，成為歷代政權使用刑法之中的重要組成部分，清朝沿用了流放刑罰。
在清朝前期，流放刑罰的嚴厲程度僅次於死刑，對中國傳統中重土地、重宗族、重家庭觀念來說，這是一種十分嚴厲的處罰。對於那些可以判處極刑的罪犯，皇帝格外“施恩”，保全性命而引用流刑，因此流刑是一種法外開恩之舉。
被處流刑的人當時稱之為流人。流人在刑部的判決下達後，經過一段時間的準備，多在一個月內被押解上路。有兩名差役押解流人，這種差役被稱為“長解”。流人一路上“備嘗艱苦，常受折磨”，真正到達謫戍之地的流人是千辛萬苦、死裡逃生，常有身體不佳者命喪途中。
流人身戴枷鎖從京城到寧古塔，徒步遷徙行走需要4個多月的時間，途經一個驛站到下一個驛站，日日無歇。家庭富有的流人可以買通押送的差役，路上得到一定的照顧，而那些被抄沒財產又攜妻帶子一起流放之人，真是苦不堪言。尤其三寸金蓮的裹腳女人更是一步三搖，根本無法長途行走，真不知道她們如何完成這漫漫的流徒之程。
清初的寧古塔，統轄今日吉林、黑龍江兩省乃至俄羅斯遠東地域。如果就建制而論，寧古塔是當年邊外七鎮中建制較早、規模較高、歷史最悠久的地方。
其實早在1300多年前，渤海古國就建立於此，都城上京龍泉府就在寧古塔城的西南不遠處。當時的渤海國與唐朝聯絡密切，國家典籍都使用唐朝的禮制、官制等，甚至還通用漢字。可以說，最早發現渤海國的是流人。
清代為什麼選擇寧古塔作為流放地？清初的寧古塔屬於東海窩集部，是女真人的生存之地。寧古塔屬高寒之地，生存異常艱難，犯人流放北疆寧古塔是出於從軍戍邊的考慮，他們需要應對沙俄入侵，時刻做抗擊的準備。
流人流放寧古塔要過山海關，這叫出關，出關的第一道嶺叫“悽惶嶺”；而有朝一日他們若能回城，入關時還要經過這座嶺，同一座嶺此時又稱“歡喜嶺”。可見，兩種感情就是兩個天地。
流放到寧古塔的流人中有部分犯有殺人、搶劫等罪，但相當一部分是官吏、士紳、文人，屬於社會的上層人士或者貴族。這些有文化的流人來到寧古塔後，夏天也要從事農耕活動，冬天要進山伐木。他們處境雖然艱難，但精神視野卻十分寬廣。許多人從京城出山海關到盛京，到吉林再到寧古塔，一路走來一路詩歌，他們的到來竟然繁榮了北方特別是關外的文化。
清代寧古塔的流人文化是一種特有的文化現象，流人遷徙的足跡在客觀上成為多元文化和各種技術的播種機。
清朝大規模流放到寧古塔的案例有數十次，其中最著名的是以下幾件。如順治十四年（1655年），鄭成功堅持抗清，其父南明隆朝平國公鄭芝龍及其親屬曾被流放寧古塔。
雍正十年（1732年），清代著名的文字獄呂留良案審結，結案時呂留良及其長子呂葆中已死多年，但仍遭開棺戮屍。呂留良次子呂毅中被斬，呂氏家族的呂宏中、呂甫中、呂立中及其孫輩及僕人，全部被流放寧古塔。流放人口百人之多。後來呂毅中之孫和曾孫因“捐監違例”又於乾隆三十九年（1774年）再次被流徙，從寧古塔轉發黑龍江齊齊哈爾。
清順治十一年（1654年），著名文人陳嘉猷因替別人斡旋官職，遭人告密，被朝廷流放寧古塔。他與妻子攜一女三子及三個僕人長途跋涉來到寧古塔。到了康熙二十八年（1689年），他對來寧古塔新城探望父親的楊賓說：“我於順治十二年流寧古塔，此地尚無漢人。”（楊賓《柳邊紀略·卷三》）可見，他是書面記載的第一個流放到寧古塔的漢人。
詩人吳兆騫，1631年出生，江蘇吳縣人，曾被稱為“江左三鳳凰”之一，因“丁酉科場案”（又稱南闈科場案）被人誣陷，流放寧古塔。他於順治十六年（1659年）閏三月初三出京，行期4個月，當時吳兆騫才27歲，待其親友籌錢將其贖回時，他已經50歲，在寧古塔流放23年。
吳兆騫在寧古塔期間創作多篇詩賦，其風格風骨遒勁、雄渾壯麗，他的許多詩歌描寫抗俄戍邊，所以被稱為邊塞詩人。他在寧古塔創作的《長白山賦》和《封祀長白山二十韻》，被朝廷封祀長白山的使臣帶回京城呈康熙帝，康熙帝閱後為之動容。後經清代著名詞人納蘭性德等人的斡旋，吳兆騫得以返回故鄉，1684年病死於京城。
清代最後一個流人載瀾，是清宗室，襲公爵。據民國《寧安縣誌》載，載瀾與“光緒二十六年因拳匪（義和團運動）倡亂被議，謫戍新疆。民國元年（1912年）由戍來寧。”他在黑龍江寧安期間“為人不脫貴胄習氣，驕傲子矜”。清朝被推翻後，時任民國總統袁世凱不許載瀾離開寧安回京。載瀾於1916年死於寧安，時年61歲。
“寧古塔”在清朝是流放犯人之地。許多文化修養高的文人踏上流放之路後，一路詩歌，客觀上為多元文化作出了貢獻。
在今黑龍江省東南部的寧安市渤海鎮，有一個遠近聞名的歷史遺址—“寧古塔”遺址，這裡距唐朝時期的渤海國上京宮城遺址僅500米。在清朝，這裡是流放犯人之地。
“寧古塔”無“塔”“寧古塔”為滿語地名，《清史稿》記載，“寧古塔”是“六個居地”或六個部落的意思。許多人以漢字“塔”來解釋“寧古塔”，認為這裡曾經有塔存在，其實並非如此。
方拱乾在《絕域紀略》中曾載：“滿人呼六為寧公，昔有兄弟六個，各佔一方，滿洲稱六為"寧古"，個為"塔"，其言"寧古塔"。”以上著述中無關於塔的記述，可見，寧古塔為滿語地名無異。
“寧古塔”在近代之所以出名，主要原因是清代順治、康熙、雍正和乾隆朝時，這裡成為著名的流放地，大批獲罪的逆臣、官吏、文士名人等被流放到北方的寧古塔。
其實，流刑並非出現在清朝，如果上溯追源，流刑始於秦漢時期，在唐宋時期形成制度，成為歷代政權使用刑法之中的重要組成部分，清朝沿用了流放刑罰。
在清朝前期，流放刑罰的嚴厲程度僅次於死刑，對中國傳統中重土地、重宗族、重家庭觀念來說，這是一種十分嚴厲的處罰。對於那些可以判處極刑的罪犯，皇帝格外“施恩”，保全性命而引用流刑，因此流刑是一種法外開恩之舉。
被處流刑的人當時稱之為流人。流人在刑部的判決下達後，經過一段時間的準備，多在一個月內被押解上路。有兩名差役押解流人，這種差役被稱為“長解”。流人一路上“備嘗艱苦，常受折磨”，真正到達謫戍之地的流人是千辛萬苦、死裡逃生，常有身體不佳者命喪途中。
流人身戴枷鎖從京城到寧古塔，徒步遷徙行走需要4個多月的時間，途經一個驛站到下一個驛站，日日無歇。家庭富有的流人可以買通押送的差役，路上得到一定的照顧，而那些被抄沒財產又攜妻帶子一起流放之人，真是苦不堪言。尤其三寸金蓮的裹腳女人更是一步三搖，根本無法長途行走，真不知道她們如何完成這漫漫的流徒之程。
一路流放一路詩歌清初的寧古塔，統轄今日吉林、黑龍江兩省乃至俄羅斯遠東地域。如果就建制而論，寧古塔是當年邊外七鎮中建制較早、規模較高、歷史最悠久的地方。
其實早在1300多年前，渤海古國就建立於此，都城上京龍泉府就在寧古塔城的西南不遠處。當時的渤海國與唐朝聯絡密切，國家典籍都使用唐朝的禮制、官制等，甚至還通用漢字。可以說，最早發現渤海國的是流人。
清代為什麼選擇寧古塔作為流放地？清初的寧古塔屬於東海窩集部，是女真人的生存之地。寧古塔屬高寒之地，生存異常艱難，犯人流放北疆寧古塔是出於從軍戍邊的考慮，他們需要應對沙俄入侵，時刻做抗擊的準備。
流人流放寧古塔要過山海關，這叫出關，出關的第一道嶺叫“悽惶嶺”；而有朝一日他們若能回城，入關時還要經過這座嶺，同一座嶺此時又稱“歡喜嶺”。可見，兩種感情就是兩個天地。
流放到寧古塔的流人中有部分犯有殺人、搶劫等罪，但相當一部分是官吏、士紳、文人，屬於社會的上層人士或者貴族。這些有文化的流人來到寧古塔後，夏天也要從事農耕活動，冬天要進山伐木。他們處境雖然艱難，但精神視野卻十分寬廣。許多人從京城出山海關到盛京，到吉林再到寧古塔，一路走來一路詩歌，他們的到來竟然繁榮了北方特別是關外的文化。
清代寧古塔的流人文化是一種特有的文化現象，流人遷徙的足跡在客觀上成為多元文化和各種技術的播種機。
清朝流放知名案例清朝大規模流放到寧古塔的案例有數十次，其中最著名的是以下幾件。如順治十四年（1655年），鄭成功堅持抗清，其父南明隆朝平國公鄭芝龍及其親屬曾被流放寧古塔。
雍正十年（1732年），清代著名的文字獄呂留良案審結，結案時呂留良及其長子呂葆中已死多年，但仍遭開棺戮屍。呂留良次子呂毅中被斬，呂氏家族的呂宏中、呂甫中、呂立中及其孫輩及僕人，全部被流放寧古塔。流放人口百人之多。後來呂毅中之孫和曾孫因“捐監違例”又於乾隆三十九年（1774年）再次被流徙，從寧古塔轉發黑龍江齊齊哈爾。
清順治十一年（1654年），著名文人陳嘉猷因替別人斡旋官職，遭人告密，被朝廷流放寧古塔。他與妻子攜一女三子及三個僕人長途跋涉來到寧古塔。到了康熙二十八年（1689年），他對來寧古塔新城探望父親的楊賓說：“我於順治十二年流寧古塔，此地尚無漢人。”（楊賓《柳邊紀略·卷三》）可見，他是書面記載的第一個流放到寧古塔的漢人。
詩人吳兆騫，1631年出生，江蘇吳縣人，曾被稱為“江左三鳳凰”之一，因“丁酉科場案”（又稱南闈科場案）被人誣陷，流放寧古塔。他於順治十六年（1659年）閏三月初三出京，行期4個月，當時吳兆騫才27歲，待其親友籌錢將其贖回時，他已經50歲，在寧古塔流放23年。
吳兆騫在寧古塔期間創作多篇詩賦，其風格風骨遒勁、雄渾壯麗，他的許多詩歌描寫抗俄戍邊，所以被稱為邊塞詩人。他在寧古塔創作的《長白山賦》和《封祀長白山二十韻》，被朝廷封祀長白山的使臣帶回京城呈康熙帝，康熙帝閱後為之動容。後經清代著名詞人納蘭性德等人的斡旋，吳兆騫得以返回故鄉，1684年病死於京城。
清代最後一個流人載瀾，是清宗室，襲公爵。據民國《寧安縣誌》載，載瀾與“光緒二十六年因拳匪（義和團運動）倡亂被議，謫戍新疆。民國元年（1912年）由戍來寧。”他在黑龍江寧安期間“為人不脫貴胄習氣，驕傲子矜”。清朝被推翻後，時任民國總統袁世凱不許載瀾離開寧安回京。載瀾於1916年死於寧安，時年61歲。