從中間抽出一句來理解，難免掛一漏萬。用漢語成語的說法，就是所謂“斷章取義”了。且看全文：
“詩有別材，非關書也；詩有別趣，而古人未嘗不讀書，不窮理，所謂不涉理路，不落言筌者，上也。詩者，吟詠情性也。盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”
他的意思是：
作詩，自有別樣成功之道，不是看詩書就能成就的；好詩，自有其別樣的情趣，也不是明白“詩理”就能寫出的。古人並不是不讀書，不窮理，所謂不走前人詩理的舊路，不以辭章來損害情趣（筌，捕魚之具。莊子說：“筌者所以在魚，得魚而忘筌...言者所以在意，得意而忘言”，筌者“用”也，魚者“體”也），這樣才會作出好詩。詩是吟詠情性的。盛唐諸人的詩只在興趣，如同羚羊角萌生漸長，沒有痕跡可求。所以其妙處透徹玲瓏，不可用思惟去苦求（只能靠“頓悟”。另：“湊泊”,是佛家禪語，指人用“思維”去理解會合），如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。
嚴羽主張學詩要悟，“悟詩如悟禪”。而要悟詩，就必須讀名家的詩，“以漢魏晉盛唐為師，不作開元天寶以下人物”，“然後博取盛唐名家，醞釀胸中，久之自然悟入”。這是讀詩；寫詩呢，就是你問的問題所講到的。
從中間抽出一句來理解，難免掛一漏萬。用漢語成語的說法，就是所謂“斷章取義”了。且看全文：
“詩有別材，非關書也；詩有別趣，而古人未嘗不讀書，不窮理，所謂不涉理路，不落言筌者，上也。詩者，吟詠情性也。盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”
他的意思是：
作詩，自有別樣成功之道，不是看詩書就能成就的；好詩，自有其別樣的情趣，也不是明白“詩理”就能寫出的。古人並不是不讀書，不窮理，所謂不走前人詩理的舊路，不以辭章來損害情趣（筌，捕魚之具。莊子說：“筌者所以在魚，得魚而忘筌...言者所以在意，得意而忘言”，筌者“用”也，魚者“體”也），這樣才會作出好詩。詩是吟詠情性的。盛唐諸人的詩只在興趣，如同羚羊角萌生漸長，沒有痕跡可求。所以其妙處透徹玲瓏，不可用思惟去苦求（只能靠“頓悟”。另：“湊泊”,是佛家禪語，指人用“思維”去理解會合），如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。
嚴羽主張學詩要悟，“悟詩如悟禪”。而要悟詩，就必須讀名家的詩，“以漢魏晉盛唐為師，不作開元天寶以下人物”，“然後博取盛唐名家，醞釀胸中，久之自然悟入”。這是讀詩；寫詩呢，就是你問的問題所講到的。