根據《大唐大慈恩寺三藏法師傳》的記載，玄奘法師曾經收服過一個胡人徒弟石槃陀，石槃陀本來是說是要陪伴玄奘法師一路西行的，但馬上要穿越大漠的時候，他又改變了主意，因為這太危險了。不過，在臨走之前，他還是為玄奘做了一件好事。他送給唐僧一匹很瘦的紅馬。
現實中的老紅馬為什麼在小說中變成了白馬呢？原因就在於白馬和中國文化有著極其深厚的淵源。比如古人祭祀或盟誓，往往選用烏牛白馬，白馬象徵蒼天，烏牛象徵大地，以此表示對天地的敬畏或對諾言的重視。這種習俗似乎是來自於遊牧民族，但隨著民族之間的及交流，對漢族的文化心理也產生了很大的影響，比如《三國演義》裡寫劉關張結義，就有“備下烏牛白馬祭禮等項，焚香再拜而說誓”的描寫。很多和馬有關的典故，都將馬的顏色定在了白色上，比如青絲白馬、丹書白馬、白駒過隙、白駒空谷，而罕有其他顏色的。
然而更深刻的原因，還在於中國佛教從一開始進入中國，就和白馬結下了不解之緣。佛教正式進入中國，源於漢明帝的一個異夢。漢明帝劉莊在永平七年（公元64年）於夜晚夢見一位神人，高一丈六尺，全身金色，項有光明，在殿前飛繞而行。第二天會叢集臣，問：“這是什麼神？”當時學識淵博的大臣傅毅回答道：“聽說西方有號稱‘佛’的得道者，能飛行於虛空，神通廣大，陛下所夢見的想必就是佛。”第二年，漢明帝派遣蔡愔（yīn）博士及弟子秦景等十人遠征西域求法。使團到達大月氏國後，抄得佛經42章，並於永平十年(公元67年)，在此地遇見高僧迦攝摩騰、竺法蘭，邀請二師來漢地傳播佛教。二師接受邀請，用白馬馱著佛像和經卷，隨蔡愔一行來到洛陽。漢明帝對他們的到來表示歡迎，永平十一年（公元68年），專門為之建立佛寺，命名“白馬寺”。白馬寺是中國漢地最早的佛寺，取回的佛經則收藏於皇室圖書檔案館“蘭臺石室”中。這就是“白馬馱經”的故事。
正因為白馬在中國文化中有如此殊勝的地位，所以唐僧的馬就漸漸改變了它的顏色，從紅轉白了。
根據《大唐大慈恩寺三藏法師傳》的記載，玄奘法師曾經收服過一個胡人徒弟石槃陀，石槃陀本來是說是要陪伴玄奘法師一路西行的，但馬上要穿越大漠的時候，他又改變了主意，因為這太危險了。不過，在臨走之前，他還是為玄奘做了一件好事。他送給唐僧一匹很瘦的紅馬。
現實中的老紅馬為什麼在小說中變成了白馬呢？原因就在於白馬和中國文化有著極其深厚的淵源。比如古人祭祀或盟誓，往往選用烏牛白馬，白馬象徵蒼天，烏牛象徵大地，以此表示對天地的敬畏或對諾言的重視。這種習俗似乎是來自於遊牧民族，但隨著民族之間的及交流，對漢族的文化心理也產生了很大的影響，比如《三國演義》裡寫劉關張結義，就有“備下烏牛白馬祭禮等項，焚香再拜而說誓”的描寫。很多和馬有關的典故，都將馬的顏色定在了白色上，比如青絲白馬、丹書白馬、白駒過隙、白駒空谷，而罕有其他顏色的。
然而更深刻的原因，還在於中國佛教從一開始進入中國，就和白馬結下了不解之緣。佛教正式進入中國，源於漢明帝的一個異夢。漢明帝劉莊在永平七年（公元64年）於夜晚夢見一位神人，高一丈六尺，全身金色，項有光明，在殿前飛繞而行。第二天會叢集臣，問：“這是什麼神？”當時學識淵博的大臣傅毅回答道：“聽說西方有號稱‘佛’的得道者，能飛行於虛空，神通廣大，陛下所夢見的想必就是佛。”第二年，漢明帝派遣蔡愔（yīn）博士及弟子秦景等十人遠征西域求法。使團到達大月氏國後，抄得佛經42章，並於永平十年(公元67年)，在此地遇見高僧迦攝摩騰、竺法蘭，邀請二師來漢地傳播佛教。二師接受邀請，用白馬馱著佛像和經卷，隨蔡愔一行來到洛陽。漢明帝對他們的到來表示歡迎，永平十一年（公元68年），專門為之建立佛寺，命名“白馬寺”。白馬寺是中國漢地最早的佛寺，取回的佛經則收藏於皇室圖書檔案館“蘭臺石室”中。這就是“白馬馱經”的故事。
正因為白馬在中國文化中有如此殊勝的地位，所以唐僧的馬就漸漸改變了它的顏色，從紅轉白了。