一、沒有好處

如果你是女性，請捫心自問：

願不願意出嫁之前完全聽父親的，包括讓父親幫你選擇丈夫，你自己沒有戀愛的自由；

願不願意結婚之後，一切聽丈夫的，房產寫丈夫的名字，丈夫叫你幹嘛就幹嘛，吃飯不上桌，叫你閉嘴就閉嘴，家裡的大小事情都沒有決策權；

願不願意年老之後，住在兒子家裡，兒子雖然侍奉著你，但家裡的大事你不能插手……

如果你是男性，那麼，請四處詢問，在當代到哪裡還能找到這樣的女性？

既然女性不願意，男性也找不到，那麼，三從也好，四德也好，又有什麼意義呢？

三從和四德，在古代都有特殊的語境。

譬如三從，出自《儀禮 喪服》，原文是：“婦人有三從之義，無專用之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。故父者，子之天也。夫者，妻之天也。”

這裡的“從”，東漢鄭玄的注是：“從者，從其教令。”就是跟從、聽從的意思。但是，《儀禮》是在闡釋喪禮服制的時候，才提到這個三從的。換言之，這句話的語境更偏向於喪禮時，婦女服制的穿著。

當然了，到了後來，三從被單獨拿出來，進行了哲學意義上的闡釋，將其賦予了宗法上的意義。也就是後來我們看到的那些。而五四運動以來，就是要摧毀這些解釋。

儒家的確是經典，經典的條文是穩定的。

但是，經典的解釋卻是不斷變化的，根據時代的主要問題、社會主要矛盾而變化。因此：

三從在《儀禮》的時代，可能就是當時社會現實的如實描寫；

到了理學興起的時代，新的聚族而居的大族越來越多，三從對規範宗族內部的家庭秩序，具有正面的積極作用。特別是那個時代婦女沒有經濟定位，三從實則保證了婦女的權益得到了一定程度的保護；

到了五四新文化運動的時代，三從則束縛了婦女走出家族，阻礙了婦女開啟獨立自主，自我決定命運之路，因此，也就不適應時代的主要矛盾了；

到了今天，再強調三從，已經完全與社會脫節，即使努力從中發掘什麼積極的意義，恐怕也顯得迂腐了。

三從四德是古時候為婦女設立的道德標準。男性選擇妻子的標準。

1.三從

未嫁從父，意思是說女孩子在未出嫁之前要聽從家長的教誨。

既嫁從夫，出嫁之後要禮從夫君，與丈夫一同持家執業、孝敬長輩、教育幼小；

夫死從子，如果夫君不幸先己而去，就要堅持好自己的本分，想辦法扶養小孩長大成人，並尊重自己子女的生活理念。

2.四德

德，第一要緊是品德，能正身立本；

言，要有知識修養，言辭恰當，語言得體；

容，即相貌，指出入要端莊穩重持禮，不要輕浮隨便；

工，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節約等生活方面的細節。

三從四德雖然對古代婦女有重要意義，但已經不適合現代社會了，現在女性獨立自主，不會把自己依附到男性的身上。但對於古代傳統文 化，我們往往要採取“揚棄”的態度。取其精華，去其糟粕。

什麼是三從四德：

這是在封建社會里，它是由儒家禮教，專門為婦女定製的道德行為規則：

三從：

一是未嫁從父：女孩兒待字閨中，一切得聽從父輩的教導，要孝順、不能違背父輩的行為準則；

二是即嫁從夫：女子出嫁後，遵從丈夫的行為準則，夫唱婦隨，連姓名都得隨夫姓；

三是夫死從子。如果丈夫死後，女人是不能再嫁的，一心一意扶養兒子長大成人。

四德：

1 婦德

2 婦言

3 婦容

4 婦功。

在舊社會婦女是沒有地位的，思想品德、言行舉止行為、儀態禮儀以至於在家務事務上，都要嚴格遵守封建禮教制度的約束。

我們如何看待古人提倡的三從四德

在封建社會里，三從四德，對於女性是有著非常重要的約束力，是男人選擇女人的一個重要的標準。

我們必須要批判其對婦女偏狹的行為限制，男女地位應該平等對待，拼棄封建社會男尊女卑的封建思想。

男女應建立在平等待遇的基礎上，才能在家庭生活中和睦相處，社會在發展進步，拼棄舊有的禮教，吸收好的品德及修養。

三從：從不溫柔，從不體貼，從不講理。

四德：打不得，罵不得，說不得，惹不得。

古代的三從四德：

所謂的“三從”，是指：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。意思是說女孩子在未出嫁之前要聽從家長的教誨，不要胡亂地反駁長輩的訓導，因為長輩們的社會見識豐富，有根本性的指導意義；出嫁之後要禮從夫君，與丈夫一同持家執業、孝敬長輩、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要堅持好自己的本分，想辦法扶養小孩長大成人，並尊重自己子女的生活理念。這裡的“從”並不是表面上的“跟從”之意，而是有工作性質的“從事”之本質。(《儀禮、喪服、子夏傳》)

所謂的“四德”是指：德、容、言、功，就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然後是“容”，即相貌，指出入要端莊穩重持禮，不要輕浮隨便；“言”，指與人交談要會隨意附義，能理解別人所言，並知道自己該言與不該言的語句；“功”，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節約等生活方面的細節。(《周禮、天官、九嬪》)

“三從四德”，是古代封建社會為特別為婦女們制定的道德行為準則和規範。

“三從”最早出自《儀禮·喪服·子夏傳》:“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。”其字面意思很好理解：

一、未嫁從父：意思是說女孩子在未出嫁之前要聽從家長的教誨，不要胡亂地反駁長輩的訓導，因為長輩們的社會見識豐富，有根本性的指導意義；

二、既嫁從夫：出嫁之後要禮從夫君，與丈夫一同持家執業、孝敬長輩、教育幼小；

三、夫死從子：如果夫君不幸先己而去，就要堅持好自己的本分，想辦法扶養小孩長大成人，並尊重自己子女的生活理念。

“四德”最早出自《周禮·天官》:“九嬪掌婦學之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功。”就是在德、言、容、工等舉止行為方面，女子要做到：

一、婦德：第一要緊是品德，能正身立本；

二、婦言：然後“言”，要有知識修養，言辭恰當，語言得體；

三、婦容：其次是“容”，即相貌，指出入要端莊穩重持禮，不要輕浮隨便；

四、婦功：最後是“工”，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節約等生活方面的細節。

總而言之，“三從四德”，是壓迫、束縛婦女的封建禮教，是為適應父權制家庭、維護父權、夫權、家族利益需要，根據"男尊女卑"的原則，過分地要求婦女在思想品德、言語舉止、儀容態度要嚴格遵守封建禮教的約束。

一句話白了，所謂的“三從四德”，實際上就是封建社會強加在婦女身上的七道精神枷鎖。

現在再要求現代婦女遵守三從四德，難免引來不合時宜之譏，也是萬萬不可能的事了。

不過，現在的女孩也有“三從四得”，但與古代的卻有天壤之別，如：

三從：從不溫柔，從不體貼，從不講道理。

四得：說不得，打不得，罵不得，惹不得。

而且，現在的男人也有“三從四德”：

三從：老婆出門要跟“從”，老婆命令要服“從”，老婆講錯要盲“從”。

四得：老婆化妝要等“得”，老婆花錢要舍“得”，老婆生氣要忍“得”，老婆生日要記“得”。（哈哈，真是翻天了，女人忍受了幾千年，終於出了一口惡氣！）