《聖鬥士星矢》中城戶紗織以女神之名帶領的青銅聖鬥士異軍突起，他們集合後不久便擊敗了死亡皇后島的暗黑聖鬥士，雅典娜的出現引來了聖域教皇的忌憚，畢竟教皇之位來得名不正言不順，並且在聖域教皇的地位要次於女神，為了粉碎這股力量，教皇派出自己的人馬白銀聖鬥士前往刺殺雅典娜，在第一批白銀聖鬥士失敗後，教皇緊接著派出了另外一批白銀聖鬥士，他們慣用武器，分別是英仙座的亞魯哥路、御夫座的卡貝拉，還有地獄犬座的丹迪。

地獄犬座丹迪首次登場在與亞魯哥路、卡貝拉對付雅典娜一眾的戰鬥當中，當時星矢暈厥，正當雅典娜岌岌可危之時，一輝登場，地獄犬座丹迪使用的武器為地獄鋼球鎖，雖然他自告奮勇主動攻擊一輝，但隨後被一輝輕易擊敗，負傷醒來的丹迪在接下來的戰鬥中，又再次被一輝的弟弟瞬擊殺，從丹迪交手的兩場戰鬥中，他均不能給青銅聖鬥士造成任何阻礙，由此可見，丹迪的實力趨於出場白銀聖鬥士的中下水準。

雖然如今，我們在88星座中再也找不到地獄犬座，但20世紀之前，地獄犬座真的出現在天文學中，17世紀時由波蘭天文學家約翰·赫維留髮現了新的星座，並命名為地獄犬座，它的位置大約在武仙座及天琴座之間，形象來自西方神話中負責看守冥界入口的三頭地獄犬。

到了20世紀，國際天文聯會正式落實88星座的名單，當中地獄犬座就被剔除在名單之外，自此我們再也在88星座中找不到地獄犬座，作者車田正美出生在1953年，《聖鬥士星矢》創作於1986年，車田正美的構思，採用的希臘神話與真實的星座，所以他採用了未落實之前的88星座名單，地獄犬座的出現，並非是空穴來風，按照確定之前的設定，它的確位列88星座之內。

好的漫畫作品大多來源於一瞬間的靈感，而《聖鬥士星矢》這部作品的靈感在於一場獅子座流星雨，作者看到後，引發了創造的聖鬥士的概念，這部故事多采用了希臘神話、埃及神話、佛教神話等諸多元素在內，加上作者天馬行空的構想，成為一部經典的曠世鉅作。

當時白銀聖鬥士的設定本身就是站在女神雅典娜一眾的對立面，他們的定位可想而知，所以每位出現的白銀聖鬥士皆成為主角星矢等人的“升級武器”，劇情中，正義與邪惡劃分非常明顯，當時處在內戰時，雅典娜的對手是聖域的教皇，為了體現教皇的邪惡與其手下的助紂為虐，作者將前來執行刺殺任務的白銀聖鬥士刻畫為邪惡的形象，面貌、武器形象以至於星座，多是處在貶義的刻畫基礎之上，在《聖鬥士星矢》故事中，瞬與丹迪交手時，就曾譏諷他的攻擊只能綁綁地獄的看門狗。

《聖鬥士星矢》中雅典娜的聖鬥士有88名，以黃金聖鬥士為核心，整個聖域形成了穩固的力量，隨著劇情的推演，聖域與冥界的聖戰也隨之展開，冥王的108魔星紛紛出現，在觀察雙方的星座時，我們不難發現，兩方的星座戰士都沒有絕對的“屬地管轄”。

首先，聖域一方存在地獄犬座，如果按照正常推理，這個星座的戰士應該是冥鬥士，再看看冥界一方，艾亞哥斯為天雄星迦樓羅，迦樓羅屬於印度神話中的神鳥，巴連達因為天哭星鷹身女妖，鷹身女妖是海神陶瑪斯和大洋神女厄勒克特拉所生，哥頓為天牢星牛頭人，牛頭人為起源於古希臘神話中忒修斯和米諾斯的故事，牛頭人是因為米諾斯得罪海神波塞冬受到懲罰所生的一子，如果按照設定，以上舉例的人物或為佛教體系、或隸屬海界，所以，從內容來看，各方勢力中的星座在“屬地”方面均沒有絕對權，未必是與冥界有關聯的必須為冥鬥士，與海界有關聯的星座、傳說必須為海鬥士。

地獄犬座之所以出現在雅典娜的88星座之中，其原因在於：

一是地獄犬座曾經位列過88星座之中，而到了20世紀國際天文聯會落實名單正式將地獄犬座除名，地獄犬座作為曾經的88星座之一，出現在聖域也並非空穴來風；

二是《聖鬥士星矢》作品本就結合希臘神話等諸多內容在其中，加上正義與邪惡劃分非常明顯，作者天馬行空的人物塑造中，用希臘神話中看守地獄的三頭惡犬形象來貶低與正義的化身雅典娜等人作對的反派；

三是無論是聖域還是冥界，在星座的劃分方面，都沒有絕對的“屬地管轄”，聖鬥士如此，很多冥鬥士也是如此，因此地獄犬座出現在聖域一方，也就見怪不怪了。