這個是中國畫裡的專業術語。中國畫的透視法就不同於西方繪畫裡的焦點透視，散點透視畫家的觀察點不是固定在一個地方，也不受下定視域的限制，而是根據需要，移動著立足點進行觀察，凡各個不同立足點上所看到的東西。都可組織進自己的畫面上來。這種透視方法，叫做“散點透視”，也叫“移動視點”。焦點透視就是人得視覺規律，近大遠小近實遠虛，比方說都是畫“鐵路”根據西方的焦點透視遠處的鐵路會交於一點，中國畫的散點透視無論多遠鐵路都是並行的，西方繪畫畫的是眼睛看到的物象，中國畫畫的不僅僅是眼睛看到的，他還符合客觀事物的存在規律。

　　咫尺之間涵蓋千里之闊。中國山水畫能夠表現“咫尺千里”的遼闊就是運用了散點透視，就像是現在拍照裡邊有個全景模式一樣，如長卷一樣徐徐展開，這個算是中國古人的創造，早在南北朝時代，宗炳的《畫山水序》中就總結出了這種繪畫的方式，到了宋朝中國山水的透視法基本上形成了一套完整的體系，直到今天提筆畫長卷的中國畫家們，依舊使用著散點透視的作畫方法。

　　認識世界的方式不同。唯物唯心這是一個爭論了很久但沒有結果的命題，傳統的東方人認為萬物由心造，西方相信科學可以解決一切，就畫畫來說中國的散點透視是不符合西方追求的視覺效果的，它並沒有近大遠小，它並沒有近實遠虛，但是它有它存在的道理它是它本應該有的面貌，“鐵軌行萬里不可交於一點”。西方的油畫以嚴謹著稱，看到的形才是真正的相，畫出來的畫是我看到過的景物沒錯，但是它不一定是真實的，眼睛可能會欺騙你“筷子沒斷放在水裡就折斷了”這是看到的，但它真的沒斷。認識世界的方式不同產生的文化不同，但是我想無論是從心出發去看世界，還是從世界萬物來了解自己，只是方向不同，研究的原點它就在那等著。

透視本身是西方繪畫裡的專業術語，山水畫的散點透視相對焦點透視而言。山水畫的透視分為深遠、平遠、高遠三種，當代山水畫家李可染先生常用高遠法，傅抱石常用深遠法、宋文治常用平遠法。

李可染的高遠法

傅抱石的深遠法

宋文治的平遠法

西畫的透視是自然的近大遠小，山水畫的散點透視講究的是浪漫的人文情懷，景物的經度緯度可大可小。正確使用好山水畫的散點透視，讓你對山水畫的認識更上一個臺階。