在此提供幾點僅供參考研究的方向： 1、首先屈原不是什麼歷史上偉大的詩人，最起碼肯定不是楚辭和離騷的原作者；至於身世之謎方面的問題其實並不重要，他充其量不過是帝王血緣統治下的一個犧牲品而已。 2、僅以楚辭《天問》之類非凡而有規律可循的詩詞，就可看出此些內涵深奧的內容 ，不是個人在其一生能夠寫成功的；那麼多的華麗篇章和規律性意識的組合，恐怕是另有其用的高深文化章程，這是現在可以非常肯定的。3、至於《離騷》裡面寫到的內容，就更不是他個人可以擁有的“身世”吧？比如後人為何把它比作為是“日月之光”？難度屈原身世真的有如此“偉大”的高度不成？詩詞裡面的內涵肯定不是如此描述的事實吧？ 4、在此給以幾個關於離騷解讀的提示：a、第一段氣勢如虹的口吻，此乃周武開國大典的篇章；b、其它段落是由歷代周王寫成的治國心得體會，以及所謂蔑視天下的情懷等等；c、香草美人的大量運用，不過是王者泛低臣子的方法；d、理論上整部詩篇遠遠不止十幾段，只是有些不夠格的思想觀念或道德修養的段落被刪除等等。 5、話又說回來，不要因為《離騷》在屈原的手裡出現，就以為一定是他寫的；最有力的證據還是以上各種因素吧？舉個更簡單的例證：離騷最後一段的句子～～“亂曰。。。”什麼東西亂了？當然最為不過的是～～天下已近出現大亂，戰國時期周室已經失控於天下也；可見最後的周王者內部心存大亂也。6、話說於此還不猜到屈原的身份的話，就有些說不通了。他不過是最有“希望”接過周室執政大權爛攤子的人物吧？只不過何些阻饒令其停滯不前，而被迫“屈在原地”？還有就是：他屬於周室姬姓一脈，還是殷室血緣而查查其祖上就知道了。 7、關於其它例如《九歌》、《九章》、《九辯》之類的詩篇，就更不用說是→已經傳承和交給了屈原手裡了吧？這些通通都不過是《周室易換》統治使用的律法和政策理論罷了。 8、最後要說的是：需要重新的角度和高度慢慢研究吧，或者會帶來新的認識和理解。希望關注：白話直譯法的神奇好用之處，它或會能夠帶來不一樣的~~古語文言文新的解析意義。

記得從前讀屈原，總會在字裡行間感受到一種年華漸漸老去而脩名未立之感慨。此情古今皆同。 雕欄畫棟，車如流水，世間舊夢塵緣，總會在不經意間闖入靜默的夢境。知己若嬋娟，總會在虛度的年華里，任流光洗濯這一份情誼。 夜風起，疏香飄緲。 一縷入懷魂不定，把殘冬塵夢都驚擾。 夜風起時，不妨將之掬入掌心，撫慰不安的靈魂。從而多一份溫和。

讀了屈原的《離騷》、《山鬼》、《九歌》等屈賦詩編，從文學作品方面來說，屈原無愧於一個千古傳頌的文學家。但作為楚國大夫，他的政治素質配不上的。從精神健康上來分析，屈原是個精神病患者，他的行為遠遠超過正常人的標準。

屈原名平，戰國末年楚華人。大約生於公元前340年，死於公元前278年。他是一個偉大的愛國主義詩人，同時還是一個政治家和思想家。他不僅想使楚國成為強國，而且想使他的祖國適合發展趨勢，完成統一全中國的使命。

屈原是楚國的貴族，他生活的年代，正是楚國由盛及衰的時期。在他年青的時候，楚國還很強大，他受到楚懷王的信任，做過楚國的“左徒”。這是參與國家內政外交等重任的大官。屈原在職時，想透過楚懷王來實現他的政治理想，這就是：“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。”以及“奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。國富強而法立兮，屬貞臣而日娭。”概括起來，就是舉賢任能，立法富國，聯齊抗秦，進而統一中國。屈原的主張，在當時七國爭雄的局面下，從楚國所處的地位和實力來看，是正確的，也是切實可行的。公元前318年，楚懷王被推舉為東方六國的縱約長，這很可能就是屈原從事外交工作的成就。可是，屈原的正確和進步的主張，卻得不到楚懷王和其他貴族的支援，加上秦國奸細的挑撥離間，使屈原遭到楚懷王的疏遠，此後的楚國也就日漸衰微了。屈原是一個政治家，但他的政治抱負卻沒有得到施展。

屈原的成就，主要表現在文學方面。屈原的作品，收集在《楚辭》一書中，《楚辭》是中國文屈原學史上繼《詩經》之後的文學名著。它的影響遠遠超過了《詩經》。在形式上，它打破了四言格律，利用了歌謠的自然韻律。在內容上，充滿了愛國激情，想象力非常豐富，無論寫景抒情，闡發政治理想，探索自然規律，都是前無古人的。

屈原的作品，前期有《桔頌》和《九歌》。《桔頌》是一首比興體的詩，前半首歌頌桔樹，後半首歌頌人。以歌頌桔樹歲寒不雕，深深地植根在祖國的土地上，來抒發自己熱愛祖國，堅貞不二的感情。他這樣寫道：“后皇嘉樹，桔徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。”

《九歌》是一組祭祀鬼神的舞曲。包括歌辭、音樂、舞蹈，是中國古代戲劇的萌芽。祭祀的物件，大都是與生產有關的神祇。如《東君》祭的是日神，《雲中君》祭的是雲神，《山鬼》祭的是山神，《河伯》、《湘君》、《湘夫人》祭的是水神……等等。只有《國殤》是讚頌陣亡將士的歌，這些祭歌，歌辭清新，音調鏗鏘，用瑰麗的詞句把楚國秀麗的山川和那些自然神祗融為一體，構成了優美的神話劇。至於“媧嫣兮秋風，洞庭波兮木葉下”這樣的句子，勾畫出洞庭湖畔的秋景，又是寫實的手法了。《國殤》以雄偉的氣勢，描寫了古代的戰爭場面，禮讚那些為保衛楚國而犧牲的英雄。

隨著屈原在政治上的失意，他的作品不再是宮延的舞樂，或者是抒情的小詩，而是篇幅更大，內容更為豐富的不朽詩篇。

屈原離開了楚國王延之後，浪遊在楚國廣大的國土上，他關心著楚國的興亡，目睹了人民的疾苦，他既不能拯救祖國，又不願離開自己的故土和人民，心情十分痛苦和矛盾。

“願搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮。”（《抽思》）

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”（《離騷》）

在這種心情下，屈原寫下了《離騷》、《天問》兩首長詩和《九章》中除了《桔頌》以外的八首。

《離騷》是屈原一生中最宏偉的詩篇，也是中國古代少見的長詩。作者把現實的敘述和幻想交織起來，他把風、雨、雷、電、雲、月，作為他的侍從、御者，駕駛著鳳凰和龍拉的車子在太空中馳騁。他到達了天國的門前，站在世界的屋頂，也去過極西的天邊，他上天下地去追求他的理想，結果是失望了。他下望人寰間的故鄉，不忍離去，決心用自己的生命，來殉他的祖國。《離騷》充分發揮了屈原的想象力深刻地影響了後代的詩人。

到了屈原晚年，楚國的郢都被秦軍打破了，焚燒殘殺，無所不為。秦將白起長驅直入，佔領了洞庭、五渚、江南，弄得楚國從此一蹶不振，再也不能與秦國抗衡了。屈原從漢北南逃到郢都，親眼看到郢都的殘破，傷心地寫下了《哀郢》，其中充滿了國破家亡之痛。最後他絕望地寫下了他的遺作《懷沙》，於舊曆五月五日投身在汩羅江自沉了。據說，後世人們於這天劃龍船吃粽子就是為了紀念屈原。