寫這兩句詩的人，估計是個文藝（女）男青年，正處在男女感情婚戀世界，浪漫溫馨，生活中又充滿Sunny和熱情能量。知心的男女有共同的愛好和語言，彼此徜徉於文字之間。詩句很容易理解，崇尚中國儒家思想，愛好寫詩作文，感受國學筆墨書香。

一、先講講前一句：“高山景仰心何限”。

此句應該是化用了《詩經·小雅·車轄》“高山仰止，景行行止”典故，司馬遷《史記·孔子世家》專門引以讚美孔子：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止。"雖不能至，然心嚮往之。”

原詩是一篇婚戀詩。字面意思是，仰望著高山，賓士在大道。古人對這句話有兩種解釋，自己研究了一下《詩經·小雅·甫田之什·車轄》全篇，揣摩出第三種新的解讀：

①漢代鄭玄認為：“古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。”鄭把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行為，是人們行動的準則。現在的人通常採用這一解釋，並組合成新的成語“高山景行”。

②宋代朱熹則解釋說：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山則可仰，景行則可行。”朱熹的“高山”，就說是人們平時仰望的高山，沒有什麼喻義；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是說大道可供人們行走。

上面哪一種解釋才是正統的呢？兩種都合理。朱熹只是從自然角度解釋，不作引申；司馬遷、鄭玄則是借用這一句來喻指人事。

個人讀了《詩經·小雅·車舝》篇，用心揣摩了一下這首主題鮮明的婚戀美文，從當代人生活的“上帝視角”看，覺得還有一種可能的解釋（純個人觀點，不喜勿噴）如下。

③賦述、起興和比喻是《詩經》的三種經典表現手法，是中國古人對詩歌表現方法的歸納總結。鑑於此，“高山景仰”很有可能是針對戀愛婚姻時期的“美人”（詩經裡的男女都有可能是“美人”），是少女出嫁“既見君子”的喜悅，還是少男盼望已久的新娘即將來到自己身邊的激動，這個問題溫馨如春風十里，美滿如Sunny治癒。從這個角度看考量本詩全文，也就出現了不同於鄭玄和朱熹兩位文學大家的文意解讀。

用“高山仰止，景行行止”這種暗喻和含蓄的筆觸，來表達彼此對“高階大氣上檔次”的“美人”充滿無限遐思、對這位意中人的欣賞、讚歎和敬愛。男歡女愛的婚戀世界裡，“美人”像高山那麼巍峨令人仰慕，“美人”的明行準則是如此的光明正大令人敬服，愛的情愫油然湧上心頭，男女美好的戀情美不可言。

感興趣的朋友們可以用心學習一下，附上此篇。

《詩經·小雅·甫田之什·車轄》

間關車之轄兮，思孌季女逝兮。匪飢匪渴，德音來括。雖無好友，式燕且喜。

依彼平林，有集維鷮。辰彼碩女，令德來教。式燕且譽，好爾無射。

雖無旨酒，式飲庶幾；雖無嘉餚，式食庶幾；雖無德與女，式歌且舞。

陟彼高岡，析其柞薪。析其柞薪，其葉湑兮。鮮我覯爾，我心寫兮。

高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六轡如琴。覯爾新婚，以慰我心。

二、接著看後一句“字字生香翰墨筵”。

才情斐然，全然情滿而溢；字字珠璣，自當筆墨生香。

翰墨：義同“筆墨”，原指文辭，後世亦泛指書法和中國畫。出自 三國 魏 曹丕《典論·論文》：“古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍。”

書香：指書中文字的內容，而不僅僅是圖書紙張、油墨及裝幀中摻進的有形成分；亦指有讀書先輩的人家 ，書香人家、世代書香；讀書風氣、讀書的習尚等。出自 宋·林景熙《述懷次柴主簿》詩：“書香劍氣俱寥落，虛老乾坤父母身。”

“香”在古時候多為薰香，“生香”原來指藉助香料的氣味使精神鎮靜，產生美好的感覺，亦可認為是指書中文字的內容，含香蘊藉；亦指有讀書先輩的人家 ，書香人家、世代書香；回讀書風氣、讀書的習尚等。文筆怡神悅心，氣味清醇、幽雅，沁人心脾，吟來口角含香，更能夠給人增添幾分生活得情趣答。

可以想象，古時候的翰墨書香，筵席之間，多有文人騷客集在一起，文筆流轉，風采奕奕，相互學習、交流、展示、切磋，設宴吆喝，對酒當歌，對彼此在書法、文章、書信寫得好或是國畫畫得好的表示讚歎，這是一幕很文藝美好的樂事。

高山景仰心何限，字字香生翰墨筵。

何人所詠，不得而知。

僅從上句看，“高山景仰”的出處是化用《詩經.小雅.車轄》的“高山仰止，景行行止”。原詩的意境是人間美好的景物非常多，你只能以自己具有的能耐去欣賞尋求。由於《詩經》這首詩是形容敘述愛情的；那麼，“什麼意思”的兩句就顯而易見了。

為此，我們僅能從自己淺薄的思緒裡去冒昧解讀：

我對你的愛象登臨高山尋覓秀美風光那樣，見不到你真切明麗的姿色和落

入心底的情韻，我是不會停止的。你給我回應的書柬與語音，每一個字裡都含著濃郁的花香，這些墨的倩影字的芬香為我鋪展了愛情的盛筵，真讓我痴迷啊…。