一、世德堂刊本《西遊記》。
二、金陵世德堂刊本《新刻出像官板大字西遊記》。
《西遊記》現存最早的刊本，當是金陵世德堂刊本《新刻出像官板大字西遊記》。卷首有秣陵陳元之《刊西遊記序》，署萬曆壬辰歲，即萬曆二十年（1592）。可知世德堂刊本初刻於此年。此本凡二十卷一百回，圖共百幅，均採用的是“雙面連式”，畫面大刀闊斧，豪放潑辣，系金陵傳統版畫的典型風格，也是金陵版畫的代表作品。
金陵世德堂主人名唐晟。唐氏乃是金陵著名的刻書世家，現今有牌記可考的書坊，就達十多家。世德堂是從富春堂分立出來的一家書坊，所刻小說、戲曲頗多，現今存世的除《西遊記》外，尚有《南北兩宋志傳》、《繡谷春容》、《拜月亭記》、《節孝記》等。從存世之書來看，上面多有“金陵唐繡谷世德堂”、“繡谷唐氏世德堂”題記。關於“繡谷”二字，今有二說。一說唐晟字繡谷；一說唐晟乃繡穀人（今蘇州境內）。
同為金陵版畫扛鼎之作，這套世德堂本《西遊記》繡像，在版式上與金陵周曰校萬卷樓所刻之《三國志通俗演義》，有所不同。萬卷樓“三國”每圖附有聯語，鐫於繡像左右兩側；世德堂“西遊”無聯語，然每圖附有標目，或四字、六字，或八字、十字，附於繡像上端，如“大聖偷丹”、“五行山定心猿”、“觀音菩薩變化收妖”等。
從版畫風格來看，此本和萬卷樓“三國”可謂一脈相承。畫面古樸渾厚，繪刻皆佳，然在陰刻的運用比例上，較萬卷樓“三國”要少很多。在《西遊記》版畫史上，世德堂本繡像是極其重要的作品。畫工塑造的唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚以及如來、觀音等形象，對後來的《西遊記》版畫作品，產生了深遠影響。
一、世德堂刊本《西遊記》。
二、金陵世德堂刊本《新刻出像官板大字西遊記》。
《西遊記》現存最早的刊本，當是金陵世德堂刊本《新刻出像官板大字西遊記》。卷首有秣陵陳元之《刊西遊記序》，署萬曆壬辰歲，即萬曆二十年（1592）。可知世德堂刊本初刻於此年。此本凡二十卷一百回，圖共百幅，均採用的是“雙面連式”，畫面大刀闊斧，豪放潑辣，系金陵傳統版畫的典型風格，也是金陵版畫的代表作品。
金陵世德堂主人名唐晟。唐氏乃是金陵著名的刻書世家，現今有牌記可考的書坊，就達十多家。世德堂是從富春堂分立出來的一家書坊，所刻小說、戲曲頗多，現今存世的除《西遊記》外，尚有《南北兩宋志傳》、《繡谷春容》、《拜月亭記》、《節孝記》等。從存世之書來看，上面多有“金陵唐繡谷世德堂”、“繡谷唐氏世德堂”題記。關於“繡谷”二字，今有二說。一說唐晟字繡谷；一說唐晟乃繡穀人（今蘇州境內）。
同為金陵版畫扛鼎之作，這套世德堂本《西遊記》繡像，在版式上與金陵周曰校萬卷樓所刻之《三國志通俗演義》，有所不同。萬卷樓“三國”每圖附有聯語，鐫於繡像左右兩側；世德堂“西遊”無聯語，然每圖附有標目，或四字、六字，或八字、十字，附於繡像上端，如“大聖偷丹”、“五行山定心猿”、“觀音菩薩變化收妖”等。
從版畫風格來看，此本和萬卷樓“三國”可謂一脈相承。畫面古樸渾厚，繪刻皆佳，然在陰刻的運用比例上，較萬卷樓“三國”要少很多。在《西遊記》版畫史上，世德堂本繡像是極其重要的作品。畫工塑造的唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚以及如來、觀音等形象，對後來的《西遊記》版畫作品，產生了深遠影響。