如此考題用以考生，著實會讓人想入非非，將心比己，如有選擇，或化蝶，或化鳥？

化蝶的故事其實由來已久，最早見於《莊子．齊物論》"昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，，，，，，。意思是說周莊自己在夢中化為蝴蝶。

而比翼鳥卻出自【山海經】比翼鳥，又名鶼鶼、蠻蠻，是中國古代傳說中的鳥名。此鳥僅一目一翼，雌雄須並翼飛行，故常比喻恩愛夫妻，亦比喻情深誼厚、形影不離的朋友。

此外還有“夫妻本是同林鳥”之說。

由此看上去似乎喻鳥比喻蝶的多。為什麼梁祝之喻蝶而不喻鳥呢？真讓人有些想不通！

就我看來，與梁祝本身故事有關。我們都知道蝶是經蟬卵埋在地下多日，經卵化而變蝶，從地下而出，展翅升空。現在我們從如下樑祝的故事可看出梁山伯因思念祝英臺抑鬱而死，祝英臺墓前悲傷至極，入土伴君。而後雙雙化成蝴蝶，破土而出，在空中伴舞雙飛。

梁山伯與祝英臺臨別時，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！後梁山伯被朝廷沼為鄞縣（今奉化縣）令。然山伯憂鬱成疾，不久身亡。遺命葬貿阝城九龍墟。英臺聞山伯噩耗，誓以身殉。英臺被迫出嫁時，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺哀慟感應下，風雨雷電大作，墳墓爆裂，英臺翩然躍入墳中，墓複合攏，風停雨霽，彩虹高懸，梁祝化為蝴蝶，在人間蹁躚飛舞。

謝邀。此題測試考生對古代傳說的熟知程度。依題意，我據二者特性公析：蝶為單個鮮活個體，能雙飛雙棲，自由翩躚。而比翼鳥是個體單翅，要飛行時需雙方默契合作同振羽方能升空翱翔，情深尤甚於蝶。化蝶更符合人們對自由愛情的嚮往，而化比翼鳥就難受多了。當然，此個見，歡迎拍磚！！！

♥謝謝相邀。《梁祝》故事作為愛情悲劇故事，在民間廣為流傳，有著廣泛的民意基礎。人們大多反對那種封建婚姻的枷鎖，嚮往祟尚戀愛婚姻的自由，在封建社會里，自由戀愛被視為大逆不道，因此故事的作者只有讓他(她)們《化蝶》寄思，以表達美好的追求。《比翼雙飛》《連理枝》《並蒂蓮》……還有很多類似《化蝶》的美好故事，只是大同小異，形式不同罷了。南京大學自高考以此為題讓考生腦洞大開，回答也眾說紛芸，五花八門。據南京大學權威人士評裁，此題目關鍵在測試考生的文學思路，答案可以多樣化，但能自圓其說者便為優。另則，既是美好的追求，受歷史條件.時間環境的侷限，《化蝶》似乎就是此故事的最好歸宿。也有人再敘故事讓梁祝不死，雙雙比翼，那是後話，寄託更加美好的追思和歸宿而己。♥個人認為“即是作為美好社會的今天，故事也具有它的現實意義，《山東美女追求自由，以死抗爭》不是對封建殘餘的枷鎖《高額彩禮》報以最殘酷方式的《化蝶》嗎！《世人當清醒，莫使悲劇再發生；父母應尊重，年青人的戀愛真情。生命誠可貴，真情價更高。錢財如糞土，大家醒醒吧！”

“梁祝化蝶”是中國古代四大民間傳說之一，故事的背景是東晉，所以可以肯定這個傳說產生的年代是晚於東晉的。

有人說，比翼鳥的說法是在唐代才產生，東晉的時候還沒有，所以梁祝不能化成比翼鳥。這種說法顯然是不對的。

白居易的“在天願作比翼鳥”確實是讓比翼鳥這個意象深入人心，但這並不代表這個文學形象是白居易首創的。先秦古籍《山海經》裡面就已經有了關於比翼鳥的記載：

《山海經·海外南經》：“比翼鳥在（結匈國）其東，其為鳥青、赤，兩鳥比翼。一曰在南山東。”又《西山經》：“崇吾之山......有鳥焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水。”

三國魏曹植已經把比翼鳥寫進了詩裡：“願為比翼鳥，施翮起高翔。” （《送應氏詩》）

不同於只存在於神話中的比翼鳥，蝴蝶是一種常見的動物，它與文學的結緣始於《莊子》：

昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

這也就是我們常說的“莊周夢蝶”。因為這個典故，蝴蝶這個意象蒙上了一層夢幻、悽迷的色彩，用在梁祝這段故事的結尾，也能帶來一種虛幻、唯美的審美感受。正如那位劉同學所說，比翼鳥象徵圓滿，而這並不是一個圓滿的故事，蝴蝶更加符合故事的基調。

而且，蝴蝶的內涵非常豐富：

它外觀美麗，但生命週期短，象徵梁祝絢麗而短暫的人生；它羽化的過程又寓意著一種執著的追求和抗爭，一種以生命為代價的昇華和蛻變；它成雙成對地飛舞，象徵著忠貞不渝的愛情……

以蝴蝶結尾，帶有多重寓意，也給人以無限遐想的空間，相比起來 ，比翼鳥的內涵就太單一了。

梁祝化蝶的由來：

在中國古代東晉時，浙江上虞祝家有一女祝英臺（又名：祝九妹），女扮男裝到杭州遊學，途中遇到會稽來的同學梁山伯，兩人一見如故，便在草橋亭上撮土為香，義結“兄弟”。之後來到杭州城的萬松書院，拜師入學。從此，同窗共讀，感情深厚，形影不離。同窗三年，感情深厚，英臺深愛山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，並沒有特別的感受。後來祝英臺中斷學業返回家鄉。梁祝分手時，依依不捨。在十八里相送途中，英臺不斷借物撫意，暗示愛情。山伯忠厚純樸，不解其故。英臺無奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，願替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時，才知道三年同窗的好友竟是女紅妝，豈知祝父已將英臺許配給家住鄮城(今鄞縣)的太守之子馬文才。美滿姻緣，已成滄影。二人樓臺相會，淚眼相向，悽然而別。臨別時，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！後梁山伯被朝廷沼為鄞縣(今寧波市鄞州區)令。然山伯憂鬱成疾，不久身亡。遺命葬鄮城九龍墟。英臺聞山伯噩耗，誓以身殉。英臺被迫出嫁時，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺哀慟感應下，風雨雷電大作，墳墓爆裂，英臺翩然躍入墳中，墓複合攏，風停雨霽，彩虹高懸，梁祝化為蝴蝶，在人間蹁躚飛舞。

《梁山伯與祝英臺》是中國民間四大愛情故事之一，與《白蛇傳》、《孟姜女哭長城》、《牛郎織女》並稱中國古代四大民間傳說。其中，《梁祝傳說》是中國最具魅力的口頭傳承藝術及國家級非物質文化遺產，也是唯一在世界上產生廣泛影響的中國民間傳說。自西晉始，梁祝故事在民間流傳已有一千七百多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕唱。從古到今，有無數人被梁山伯與祝英臺的悲慘愛情所感染。《梁山伯與祝英臺》與《羅密歐與朱麗葉》齊名。

茉莉花淡淡微香，願永久等待一個人的歸期。 願行走在最深的美夢裡，化作一朵美麗的花朵，用花的美麗和芳香伴隨著心愛的人。

世間滾滾紅塵，似一場遇見，是劫亦是緣。或許這場相逢本就是相逢，一次的相逢是相交的花樹，然而，他和她都不願做那清晨的露水，任搖曳的花枝驚擾著命運的去留。等不到茉莉花開的歲月，不是留不住的執著，只是這場故事不肯。

那年，他遇上她不是最美的季節。卻冰封不住兩顆喜歡的心。只是還未來得及將她的雙手牽起，便如雪般消散掌心化作春水。

時光總給人以美好，又給人以痛擊。他們之間註定有萬水千山的困難，那些可以有不盡的話語，可以有悲歡喜樂，那些曾經用傷心掩埋的夜晚無奈的結果，是不能挽此雙手，一起慢慢變老。

如若不能相守，守著有你的回憶也是一種美好，那一天也許是他們遇見最開心的一天，亦或是最悲傷的一天。今生的相逢是為還前世未斷的情緣，如果以後不能相守，便努力護你安好。今生忘川彼岸刻下來世情緣。