喪這種東西，形成了某種文化現象之後，去追捧喪文化的青年人，還是有相當一部分的，至於這些在追捧喪文化的人是在探尋喪的表象背後更加深層次的內容，還是藉著喪文化去進行自我標榜或是顧影自憐，那就是見仁見智的事情了。
在這種喪文化氛圍的影響下，像日本知名作家太宰治所創作的小說《人間失格》等，都長期擺在了國內不少書店比較顯眼的位置，有些正在追捧喪文化的青年人，也在拿著《人間失格》這樣的作品作為一種理論武器，“生而為人，我很抱歉”，成為了一句在各種地方已經看過很多遍的“至理名句”。
這位插畫師有一個系列，就是將全球流行文化中的眾多大熱角色，經過一番改造之後，成為了風格陰暗，透露出頹喪感的視覺符號。有插畫師是想要讓觀者擁有夢想的，而這位插畫師更想要做的事情，是毀掉觀者原本就擁有的，對角色的憧憬和夢想。
接下來，拾部君就帶各位更加仔細去看看這些插畫作品吧，你是否也在追捧著這樣的“喪氣”呢？
《玩具總動員》系列原本是閤家歡向的作品，胡迪和巴斯光年等玩具角色不僅給動畫中的小孩子角色們帶來了歡樂，也給看著這個系列長大的觀眾帶來了歡樂。而在插畫師的筆下，巴斯光年明顯並不歡樂，並且正活在被異形侵略的恐懼中。
《小美人魚》這樣的童話故事如果是發生在現代的話，就不一定很好看了，那是因為由於海洋環境受到人類工業文明的汙染，在童話世界裡面的海洋景觀，到了現在，很有可能就是插畫師筆下的這個樣子……
從某種角度來說的話，常年在馬戲團中表演雜技，只要將觀眾逗笑了之後就會有更多食物的動物們，算不算是一種小丑呢？臉上裝扮成小丑的小飛象，面對著觀眾們的，具有不同含義的笑聲，此時的它正在想什麼？
要是在《阿拉丁》的世界中，透過神燈召喚出來的精靈，並不是和諧友善的，而是充滿著邪氣，那整個世界必然會陷入混亂中吧，比邪氣的精靈更加恐怖的，其實是慾望永遠都不會被滿足的人類。
應該會有不少人嚮往插畫師筆下的《愛麗絲夢遊仙境》世界吧，畢竟裡面有兩位長相魅惑的角色，有人會有這樣的價值判斷，如果從無聊而終的結局，和甜蜜的死亡這樣的結局作出選擇的話，還是後者相對來說更加好。
關注【拾部次元】，一個由漫畫家撰寫，有態度的動漫頻道
喪這種東西，形成了某種文化現象之後，去追捧喪文化的青年人，還是有相當一部分的，至於這些在追捧喪文化的人是在探尋喪的表象背後更加深層次的內容，還是藉著喪文化去進行自我標榜或是顧影自憐，那就是見仁見智的事情了。
在這種喪文化氛圍的影響下，像日本知名作家太宰治所創作的小說《人間失格》等，都長期擺在了國內不少書店比較顯眼的位置，有些正在追捧喪文化的青年人，也在拿著《人間失格》這樣的作品作為一種理論武器，“生而為人，我很抱歉”，成為了一句在各種地方已經看過很多遍的“至理名句”。
這位插畫師有一個系列，就是將全球流行文化中的眾多大熱角色，經過一番改造之後，成為了風格陰暗，透露出頹喪感的視覺符號。有插畫師是想要讓觀者擁有夢想的，而這位插畫師更想要做的事情，是毀掉觀者原本就擁有的，對角色的憧憬和夢想。
接下來，拾部君就帶各位更加仔細去看看這些插畫作品吧，你是否也在追捧著這樣的“喪氣”呢？
《玩具總動員》系列原本是閤家歡向的作品，胡迪和巴斯光年等玩具角色不僅給動畫中的小孩子角色們帶來了歡樂，也給看著這個系列長大的觀眾帶來了歡樂。而在插畫師的筆下，巴斯光年明顯並不歡樂，並且正活在被異形侵略的恐懼中。
《小美人魚》這樣的童話故事如果是發生在現代的話，就不一定很好看了，那是因為由於海洋環境受到人類工業文明的汙染，在童話世界裡面的海洋景觀，到了現在，很有可能就是插畫師筆下的這個樣子……
從某種角度來說的話，常年在馬戲團中表演雜技，只要將觀眾逗笑了之後就會有更多食物的動物們，算不算是一種小丑呢？臉上裝扮成小丑的小飛象，面對著觀眾們的，具有不同含義的笑聲，此時的它正在想什麼？
要是在《阿拉丁》的世界中，透過神燈召喚出來的精靈，並不是和諧友善的，而是充滿著邪氣，那整個世界必然會陷入混亂中吧，比邪氣的精靈更加恐怖的，其實是慾望永遠都不會被滿足的人類。
應該會有不少人嚮往插畫師筆下的《愛麗絲夢遊仙境》世界吧，畢竟裡面有兩位長相魅惑的角色，有人會有這樣的價值判斷，如果從無聊而終的結局，和甜蜜的死亡這樣的結局作出選擇的話，還是後者相對來說更加好。
關注【拾部次元】，一個由漫畫家撰寫，有態度的動漫頻道