焚書坑儒，意在維護統一的集權政治，進一步排除不同的政治思想和見解，但並未收到預期的效果，反而加速了秦國政權的滅亡。

焚書坑儒，指"焚詩書，坑術士"，西漢之後稱"焚書坑儒"，是秦始皇在公元前213年和公元前212年焚燬書籍、坑殺"犯禁者四百六十餘人"。

公元前213年秦丞相李斯進言，說愚儒“入則心非，出則巷議，非主以為名，異趨以為高，率群下以造謗。”於是，秦始皇為了統一原六華人民的思想，於當年開始銷燬除秦記以外的所有六國史書和私藏於民間的《詩》《書》，一直到公元前206年秦朝滅亡，史稱“焚書”。坑儒，即公元前212年，秦始皇在當時秦首都咸陽將四百六十餘名術士全部坑殺。

歷史上，秦始皇最大的罪狀之一就是焚書坑儒了。一般的說法是，秦朝統一中國後，博士淳于越與李斯就郡縣制與封建制孰優孰劣發生激烈辯論，由此引發，李斯認為辦私學的人“不師今而學古”、“道古以害今”，建議焚燒私人所藏的《詩》、《書》等典籍，“以古非今者”要滅族。秦始皇批准了李斯的建議，處死了私下誹謗秦始皇的方士與儒生460多人。如果依據這個事實來講的話，就要看當時所謂的“儒”是指什麼樣的人了。

當時的秦國地處西北邊陲，屬於一個蠻夷國家，其文明程度與中原地區相比有很大差距，在以吏為師的思想指導下，秦國的人才政策還是比較開放的。到了秦始皇統一天下，情況發生了變化。當時的儒家和我們今天想象的儒家不大一樣，這個群體很複雜。儒家中包括了巫者、方士，他們之中有求雨者、做法者、求仙者，我們不能簡單地理解先秦儒家就是宣揚“仁義禮智”的讀書人。對於崇尚法家的秦華人而言，儒家遭到排斥是很自然的事情。

此外就是今年來一些歷史學者對史實的重新考證，提出“焚書坑儒”可以說是半真半假的歷史。焚書是確鑿的歷史事實。《史記·秦始皇本紀》對於焚書的記事準確、可靠，史料來源於記錄秦王朝大臣奏事和名山刻石文的史料集《奏事》，所以相當可信。坑儒是偽造的歷史，而且是一個三重偽造的歷史。《說苑·反質》所載的秦始皇坑方士的故事，是這段偽史的第一個版本。這個故事是西漢初年的方士們編造出來的，動機在於自我吹噓，遊說權貴以博取祿利。

《史記·秦始皇本紀》所載的秦始皇坑方士的故事，是這段偽史的第二個版本。司馬遷為了告誡方士行欺瞞必將自取滅亡，採用了《說苑·反質》故事的部分內容，加以改造寫進《史記》，他對於這個故事的真偽，沒有作嚴格的鑑別。

《詔定古文尚書序》所載的秦始皇坑埋儒生的故事，是這段偽史的第三個版本，是東漢初年儒學的經師們根據當時的政治需要，基於《史記·秦始皇本紀》所載的故事加工編造出來。編造的目的在於將儒家的經典抬舉為聖經，將儒生們塑造為殉教的聖徒，為儒學的國教化製造輿論。

【焚書坑儒：歷代帝王最喜歡乾的一件事】

一、先說焚書：秦始皇統一後，乘勢而為，北驅匈奴，南征嶺南，一舉蕩平天下。僕射周青臣便在秦始皇跟前拍馬屁說：“之前，秦不過千里，陛下神功，放逐蠻夷，平定海內，古今王者雖多，但就建功而言，陛下空前絕後。”

凡帝王皆好馬屁，秦始皇正中下懷。卻偏偏有個腐儒淳于越說：“殷周時期之所以久遠，皆因建國後大封子弟和功臣。今陛下擁有海內，子弟卻為匹夫，倘使將來有人作亂，誰能來救？今周青臣只知馬屁，助長陛下過失，怎能稱忠臣？”

秦始皇聽後，很不高興。丞相李斯針對淳于越的言論，隨後上書秦始皇說：“古者不可法，儒生道古害今，飾虛亂實，入則心非，出則巷議，誇主為名，異趣為高建議：把全天下不是秦國的典籍全部焚燬，除博士官署所掌管的之外，天下敢有收藏《詩》、《書》、諸子百家著作的，全都送到地方官那裡去燒掉。有敢在一塊兒談論《詩》、《書》的處以死刑示眾，借古非今的滿門抄斬。官吏如果知道而不舉報，以同罪論處。命令下達三十天仍不燒書的，處以臉上刺字的黥刑，處以城旦之刑四年，發配邊疆，白天防寇，晚上築城。所不取締的，僅只醫藥、占卜、種植之類的書。秦始皇一看，大喜，馬上批字：可。隨即，通令全國，無論京城都市，偏遠鄉村，全民燒書，全國燒書！

二、再說坑儒：秦始皇除了喜歡大興土木，還夢想成仙，長生不老。一些遊方術士對他的心思洞若觀火，盧生就是其中之一。

盧生燕人，學儒不成，改學仙道。有一次，他聽說皇帝正遊碣石，想求仙，便毛遂自薦，憑三寸不爛之舌，竟說得秦始皇堅信不疑，命他到東海求仙。誰知一去好久不回，終於回來後，盧生向秦始皇大誇一通，但仙藥卻未得到，秦始皇只得繼續命他尋藥。

秦始皇本是個暴君，忽悠一時不覺，久了人頭就會危險。盧生心虛，便與韓人侯生說，秦皇殺人不眨眼，我雖暫時得寵，但仙藥得不到，總有一天會穿幫，不如離去，免得受殺身之禍。於是，二人隨即開溜了。

秦始皇得知盧生逃了後，不由大怒，立刻安排專人，傳訊在咸陽的諸生，問罪數百人，而且大刑侍候，打得他們皮開肉綻，屈打成招。接著，將這四百六十多人，五花大綁，推出咸陽城外，活埋了。

坑了咸陽儒生四百餘，秦始皇還不解恨，他又下一詔書，要求地方官廣徵名儒，送到咸陽，供國家錄用。全國儒生，紛紛報名，不久，各地七百多名博學鴻儒被選拔到京，秦始皇裝模作樣，都把他們封為郎官。

當年冬季，秦始皇將這些人召至宮中，說馬谷那個地方長出了瓜果，非常奇怪，讓儒生們去看看。然而，當這些儒生趕到馬谷後，忽然土石鋪天蓋地而來，七百儒生，全部活埋於谷底。

那麼，秦始皇為什麼要“焚書坑儒”，表面上看是皇帝使性子，而深層次原因則是思想鉗制，天下只能有一種聲音，只能有一個聲音，別人只能禁聲，只能說吾皇萬歲，否則，就讓你橫屍荒野，永遠閉嘴。於是，歷朝歷代的讀書人便噤若寒蟬了。

因為他與他的臣子有遠見！可惜他活的歲數太小！說 華夏為何無夏 因無文化傳承 即無果 商 周有祭 祀 禮 的對照物卻置百國 匯七國至秦聚之千年餘 有川有傳 有谷有承 皆奉己為正統 儒者不事生產 書之為尊 鄉野貴之 破之難 鳳凰涅槃 方顯其華

一直以來都有一個誤區，大家都說焚書坑儒，就把他們當成一件事情了，其實，這是兩件事情：焚書和坑儒。

焚書和坑儒只是表面的一種現象，在深層次上是文化的衝突。

秦國位於西陲，它本身沒有文化，到了戰國之後開始從東方引進。戰國時期的東方文化分為兩種，一種是齊魯文化，另一種是三晉文化。

齊魯文化重視的是歷史文化精神，而三晉文化則比較功利。秦國中用的法家就是三晉文化，在秦國沒有六國之前，兩種文化各有各自的活動空間，而秦國一統天下之後，天下的學人都聚集在了一起，矛盾就開始尖銳了起來。

秦始皇三十四年置酒咸陽宮，當時的博士官周青臣和博士官淳于越就爭論封建分封制度的得失。李斯作為法家的代言人對分封制持否定的態度，他的觀點主要分為兩點：一是當時的儒生厚古薄今太愚昧太固執，不懂得變通，藉助古代的事情來擾亂社會的治安；二是儘管六國統一了，但是六國遺留下來的很多的辯士，這群人在民間造成了極壞的影響，不利於統治。

李斯認為改變這種現狀，肅清六國的毒瘤，就是燒燬諸子百家之書，讓人們沒有書籍可看，想要學習，只能學習法家，去當吏。

秦始皇一聽李斯的建議，於是傳令開始焚書。

焚書事件過了一年，也就是秦始皇三十五年，才有了坑儒發生。

秦始皇想要長生不老，就招了大量的方術來到咸陽為他煉製長生不老的丹藥。其中有侯生和盧生兩個人，私下裡面就議論，說；秦始皇這個人太剛愎自用，對權力從不滿足，這樣內心都清淨不了的人，怎麼可能長生？然後兩個人就跑了。

他們通了簍子跑了不要緊，秦始皇就把所有的憤怒都發洩在了咸陽的方士身上，四百六十多人被坑殺在咸陽。秦始皇認為這樣做還不解氣，就把天下的儒生方士都發配到邊疆去戍邊。

其實焚書也好，坑儒也好，最終的目的都是為了維護國家的統治，維護新的執政制度——郡縣制。

華人熱衷於歷史，卻極度迴避現實。誰見過秦始皇焚書了，坑儒了？為何秦前歷史還在，為何儒家思想至今還在？

華人為何對歷史如此狂熱，因為能從歷史中找到與我有利的史料，稱為正史，與我不利的，統統打為野史。

因此我主張尊重歷史，但非常反對添油加醋的過度解讀歷史，甚至按照自已的思想篡改歷史。

二千多年以來，懦生們一直以焚書坑儒為由頭，大加渲染，罵秦始皇為暴君，卻從不講焚書坑儒的前因後果。但這無疑僅僅是一面之詞。稍懂歷史的人都知道，儒家之鼻祖孔子，當魯國司寇的時候，殺了不同政見者少正卯。若以儒生之見，孔子也是個暴官。焚書坑儒這段公案，史書多有記載，最詳細的還是《史記 卷六 秦始皇本紀第六》。諸君可去詳考。

秦始皇統一中國之後，並未將國土分封給自己的兄弟、子女和親屬。一改以前的分封制為郡縣制，選派有德有才的人去各郡縣任軍政官員。這是秦始皇確定的國家大政，具有重大的進步意義和歷史意義。

秦始皇原本對儒生不僅無偏見歧視，反而十分重視和重用，以禮相待，重金任用七十位儒生為博士，參與軍國大政。相當於副國級和部長級幹部。

秦始皇三十四年（公元前249年），始皇過生日，置酒咸陽宮，博士七十人前為壽。僕射周青巨在酒宴上，讚頌秦始皇統一中國，建郡縣制的豐功偉業大德。始皇悅。然而，博士齊人淳于越進曰：臣聞殷周之王千餘歲，封子弟功臣，自為枝輔。今陛下有海內，而子弟為匹夫，卒有田常，六卿之臣，無輔拂，何以相救哉？事不師古而能長久者，非所聞也。今青臣又面諛以重陛下之過，非忠臣。

秦始皇聽了，並未決斷，只是讓朝中群臣商討議論一下。議了一番之後，丞相李斯曰：五帝不相復，三代不相襲，各以治，非其相反，時變異也。今陛下創大業，建萬世之功，固非愚儒所知且越言乃三代之事，何足法也？異時諸侯並爭，厚招遊學。今天下已定，法令出一，百姓當家則力農工，士則學習法令闢禁。今諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首。丞相臣斯昧死言，古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯並作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實。人善其所私學，以非上之所建立今皇上並有天下，別黑白而定一尊，私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之。入則心非，出則巷議。誇主以為名，異取以為高。率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請史官，非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守尉，雜燒之。有敢偶語詩、書者，棄市。以古非今者，族。吏見之不舉者，同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮之書。若欲有學法令，以吏為師。

制曰：可（秦始皇批覆）。於是照章執行，收繳焚書。

第二年，盧生勸秦始皇求仙藥和仙人。說秦始皇應當避免與俗人碰面，勸秦始皇修建從咸陽宮直達阿房宮的俑道，以隔絕俗人，好讓仙人不受驚擾，秦始皇才能與仙人碰面。秦始皇依言而行，又命令隨從人員不準洩露秦始皇的行蹤。可是有一天，秦始皇在梁山宮，看見丞相前呼後擁，從山下過，有點不高興。秦始皇身邊的人把不高興的事告訴了丞相，丞相就減少了隨從人數。秦始皇又在山上見丞相的隨員大減，知道有人洩密。於是，立案審查，沒有人敢承認。秦始皇大怒，把那天在梁山宮裡的隨從人員全殺了。從此以後，秦始皇的行蹤再也沒人洩密。盧生見狀，嚇得不輕，就與侯生商量，商量的結果是逃走。

秦始皇聽說二人逃走，大怒：‘’盧生等，吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為妖言以亂黔首。‘’

秦始皇命令，追查盧生和侯生交厚並有反動言論的儒生。眾儒生互相揭發指證，共有四百六十餘人，皆阬之於咸陽，使天下知之，以懲後。

以上就是焚書坑儒的前因後果，來龍去脈。需要強調的是，秦始皇沒有殺不同政見者淳于越，孔子卻殺了不同政見者少正卯。以古為鑑，今日網上妖言惑眾的人少嗎？

千古第一皇帝秦始皇“焚書坑儒”，為何獨留下這本書

自古以來，很多的朝代都尊文崇儒，不敢得罪文人。

秦始皇不愧為千古第一皇帝，13歲登基後就做出了許多離經叛道的事。

其中，秦始皇的“焚書坑儒”，就是犯了天下大忌諱。

他的這一離奇做法，招來了不少的罵名，很多人後來還冠以他“暴君”、“殘暴”的形象。

看來，讀書人是得罪不起的。

（一）

歷史上的秦始皇，剛開始還是很重視人才的。他在成為國君後，廣納賢士、為己所用，使得全國加速了統一的程序。

但那些失去權勢的奴隸主們卻也經常揭竿而起，多次派出刺客刺殺秦始皇。

公元前213年，在秦始皇舉行的一次宴會上，一些儒生批評指責他的話，引起了秦始皇的極度反感。

丞相李斯當場對儒生批駁，斥責他們為“愚儒”。

為此，李斯還建議秦始皇要制止儒生的一些非法活動。提出“焚書”的建議。

（二）

1、除《秦紀》以外的六國史書一律燒掉；

2、《詩》、《書》百家語除博士官收藏的以外，其他人藏書都集中到郡，由郡守、尉監督燒掉；

3、談論《詩》、《書》者棄市，以古非今者同罪，令下30後發現私藏書者罰其為修城的奴役；

4、《醫藥》、卜筮、植樹等書不在禁列；

5、如果有人想學法令，以官吏為師，不準私辦學堂。

秦始皇看了這個荒唐的建議後，竟然批准了，開始在全國範圍內開展“焚書”運動。

因為儒生對秦始皇的不滿，緊接著，又發生了坑儒事件。

秦始皇認為這些人“或為妖言，以亂黔首”，一共460多人，全部在咸陽坑殺。

秦始皇的這些做法，也使自己名譽掃地。

（三）

令人感到奇怪的是，秦始皇在“焚書坑儒”中，諸子百家、孔孟之道的書籍都被燒掉了，卻獨留下一本《易經》的書。

這本《易經》 書，聖人孔子也整理詮釋過。

民間傳說，這是因為《易經》是神秘的“神書”、“天書”。所以，秦始皇也敬畏他，不敢燒。

秦朝的人民群眾，都很相信占卜，尤其是秦始皇，更是對易學極其崇拜。

比如，這位陰陽家的創始人鄒子。

鄒子在“五德”（五行）始終論中指出：“周重火德，秦重水德，五德之數週而復始……”

秦始皇統一六國後，便採用納了鄒衍的“五德始終論”學說。

《史記-秦始皇本紀》中說：“始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝，方今水德之始。秦王朝便以水德王自居……農服旄旌節旗皆上黑，數以6為紀……更名河曰德水。”

如今看來，《易經》一書能得以儲存至今，除了秦始皇的喜好信仰有關。更與李斯建言的“焚書”內容有關。

在“焚書”中的第4項，寫得很明白：“醫藥、卜筮、種植等書不其列”。

興許，正是由於《易經》是大道之源，是中國文化與思想的源泉，其自強不息、厚德載物。”，以及“保合太合”、“天人合一”的思想，才使得華夏民族精神“薪火”相傳，生生不息。