《計篇》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，並制訂作戰計劃。這是全書的綱領。
《作戰》主要是廟算後的戰爭動員。
《謀攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是採用各種手段使守敵投降。
《形》、《勢》講決定戰爭勝負的兩種基本因素：“形”指具有客觀、穩定、易見等性質的因素，如戰鬥力的強弱、戰爭的物質準備；“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
《虛實》講的是如何透過分散集結、包圍迂迴，造成預定會戰地點上的我強敵劣，最後以多勝少。
《軍爭》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰的先機之利。
《九變》講的是將軍根據不同情況採取不同的戰略戰術。
《行軍》講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。
《地形》講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術要求。
《九地》講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環境及相應的戰術要求。
《火攻》講的是以火助攻。
《用間》講的是五種間諜的配合使用。
擴充套件：
《孫子兵法》成書於春秋末期，是中國古代流傳下來的最早、最完整、最著名的軍事著作，在中國軍事史上佔有重要的地位。
其軍事思想對中國曆代軍事家、政治家、思想家產生非常深遠的影響，其已被譯成日、英、法、德、俄等十幾種文字，在世界各地廣為流傳，享有“兵學聖典”的美譽。
作為華夏文化乃至世界文明中的瑰寶，《孫子兵法》不僅僅是一部兵法，不僅止於中華文化中的重要遺產，他更是華夏智慧與樸素思想的象徵。
《孫子兵法》的意義，不僅僅是一部軍事著作，它更代表著炎黃子孫的智慧、思想、文化，是幾千年華夏文化的結晶，是中華文明的智慧根基、源泉。
在現代，孫子兵法的作用遠遠不再侷限於是一本軍事著作的範疇，它還被廣泛運用於政治鬥爭，商業競爭。社會生活的方方面面。給我們提供了許多思考問題，解決問題的方法，使我們辦起事來多幾分智慧，少走些彎路。
《計篇》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，並制訂作戰計劃。這是全書的綱領。
《作戰》主要是廟算後的戰爭動員。
《謀攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是採用各種手段使守敵投降。
《形》、《勢》講決定戰爭勝負的兩種基本因素：“形”指具有客觀、穩定、易見等性質的因素，如戰鬥力的強弱、戰爭的物質準備；“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
《虛實》講的是如何透過分散集結、包圍迂迴，造成預定會戰地點上的我強敵劣，最後以多勝少。
《軍爭》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰的先機之利。
《九變》講的是將軍根據不同情況採取不同的戰略戰術。
《行軍》講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。
《地形》講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術要求。
《九地》講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環境及相應的戰術要求。
《火攻》講的是以火助攻。
《用間》講的是五種間諜的配合使用。
擴充套件：
《孫子兵法》成書於春秋末期，是中國古代流傳下來的最早、最完整、最著名的軍事著作，在中國軍事史上佔有重要的地位。
其軍事思想對中國曆代軍事家、政治家、思想家產生非常深遠的影響，其已被譯成日、英、法、德、俄等十幾種文字，在世界各地廣為流傳，享有“兵學聖典”的美譽。
作為華夏文化乃至世界文明中的瑰寶，《孫子兵法》不僅僅是一部兵法，不僅止於中華文化中的重要遺產，他更是華夏智慧與樸素思想的象徵。
《孫子兵法》的意義，不僅僅是一部軍事著作，它更代表著炎黃子孫的智慧、思想、文化，是幾千年華夏文化的結晶，是中華文明的智慧根基、源泉。
在現代，孫子兵法的作用遠遠不再侷限於是一本軍事著作的範疇，它還被廣泛運用於政治鬥爭，商業競爭。社會生活的方方面面。給我們提供了許多思考問題，解決問題的方法，使我們辦起事來多幾分智慧，少走些彎路。