原文 譯文
君諱遷，陳留己吾人也。君名字叫遷，是陳留郡己吾地方人.(本人對這一句認識與原作者有些不同,待考)
君之先出自有周，君的祖先可以追溯到周代，
周宣王中興，有張仲，周宣王中興的時候，有一個叫張仲的大臣，
以孝友為行，將善待父母和兄弟作為行為準則，
披覽詩雅，煥知其祖。披閱一下詩經小雅篇，就可以明顯地知道張仲是張氏祖先。
高帝龍興，漢高祖龍興的時候
有張良，善用籌策，有一個叫張良的大臣，善於運用謀略，
在帷幕之內，在軍帳內指揮作戰，
決勝負於千里之外，就可以決勝千里之外，
析圭於留。漢朝開國後後，被封在留地，稱留侯。
文景之間有張釋之，文帝和景帝期間，有張釋之，
建忠弼之謨，忠誠輔佐皇帝，建立了功業，
帝游上林苑，有一次，皇帝遊覽上林苑，
問禽狩(獸)所有問哪裡有禽獸，
苑令不對，苑令答不出來，
更問嗇夫，再問嗇夫，
嗇夫事對，嗇夫答對了，
於是進嗇夫為令，於是，決定提升嗇夫為苑令，
令退為嗇夫，苑令降為嗇夫，
釋之議為不可， 張釋之諫議說，不可以這樣做，
苑令有公卿之才， 苑令有公卿的才幹，
嗇夫喋喋小吏， 嗇夫是隻會說幾句話的小吏，
非社稷之重， 不是國家的重臣，
上從言。 皇上聽從了他的話。
孝武時有張騫， 孝武帝有張騫，
廣通風俗， 廣泛地溝通漢朝與其他國家的風俗，
開定畿寓(宇) 開拓並且平定了周邊地區，
南苞八蠻， 向南囊括了八蠻部落，
西羈六戎， 向西佔領了六戎部落，
北震五狄， 向北震懾了五狄部落，
東勤九夷， 向東安撫了九夷部落，
荒遠既殯(賓)， 荒遠地區都已經賓服了，
各供所有。 各自向漢朝供奉他們的財物。
張是(氏)輔漢， 可見，張氏輔佐漢朝，
世載其德， 世代都記載著他們的功德。
爰既且(暨)於君， 等到了君這一代，
蓋其繵縺(蟬聯)， 大概就是他們後代的繼承人，
纘戎鴻緒， 繼承發揚了前輩偉大的業績，
牧守相系(繼)， 世代做官相互繼續，
不殞高問(聞)， 沒有辱沒好的聲名。
孝弟(悌)於家， 在家裡能做到孝敬父母，善待兄弟，
中(忠)謇於朝， 對朝廷做到忠誠正直，
治京氏易， 精通京氏所傳的易經，
聰麗權略， 君機智靈活而有韜略，
藝於從畋， 特別善於耕種農田，
少為郡吏， 年輕時作過郡吏，
隱練職位， 精熟本職上幹練有能力，
常在股肱， 常常被派在重要崗位上，
數為從事， 多年做從事，
聲無細聞， 細小的事情都能明察，
徵拜郎中， 被朝廷徵召任郎中，
除谷城長， 又被任命為谷城縣的縣令，
蠶月之務， 三月裡養蠶事務最忙的季節，
不閉四門， 縣衙的四門都不關閉，
臘正之際， 到了臘月和正月，
休丘歸賀， 給監獄裡的囚犯放假讓他們回家賀歲祭祖，
八月筭民 八月份徵收賦稅，
不煩於鄉 眾吏到鄉間去，
隨就墟落 隨地住到村落裡，
存恤高年， 安撫慰問老年人，
路無拾遺， 谷城縣路無拾遺，
犁種宿野， 農夫耕種，晚上就住宿在田野裡，
黃巾初起， 黃巾起義爆發，
燒平州市， 燒燬城市，
斯縣獨全， 惟獨這個縣能夠保全，
子*孔蔑， 子*能治理小地方，孔子看不起他，
其道區別， 這是他們(張君和子*)的治國之道有所區別，
尚書五教， 《尚書》裡提到五種教化，
君崇其恩， 君推崇寬這一點，
詩云愷悌， 《詩經》上說做人要行愷悌之道，
君隆其恩， 君能將此做到很高，施恩於人，
東里潤色， 東里子產擅長給文字潤色，
君垂其仁， 而君能將仁愛施加給百姓，
邵伯分陝， 邵伯和周公分地治陝，
君懿於棠， 君也能像邵伯一樣，百姓保護好棠樹而紀念他，
晉陽(西門)佩韋， 西門豹佩韋自緩，
西門(晉陽)帶弦， 董安於帶弦自急，
君之體素， 君之性情，
能雙其勳， 能夠做到不急不緩，兼有兩者，
流化八基， 君之教化流傳八方，
遷蕩陰令， 調任蕩陰縣的縣令，
吏民頡頏,官吏和百姓上下奔走，
隨送如雲， 像雲一樣跟隨送行，
周公東征， 周公東征的時候，
西人怨思， 西周人曾加以指責，
奚斯贊魯， 魯國奚斯寫詩讚嘆魯君，
考父頌殷， 商大夫考父頌揚殷商，
前哲遺芳， 這都是前代賢人留下來的好傳統 ，
有功不書， 有功勞而不記載下來，
後無述焉， 後代就沒有辦法追述了，
於是刊石立表， 於是為張君刊石立碑，
銘勒萬載， 讓他的名字銘刻萬代，
三代以來， 夏商周三代以來，
雖遠猶近， 雖然時間久遠(但由於有銘文流傳)，好象還很近，
詩云舊國， 《詩經》上說，周朝雖然是舊國，
其命維新。 它的使命卻在於創新。
注：此幾句語序似不當，應該是，“考父頌殷，三代以來，雖遠猶近，詩云舊國，其命維新。前哲遺芳，有功不書，後無述焉，於是刊石立表，銘勒萬載，”以下接銘文，才比較妥當。
於穆我君， 靜穆謙和的張君啊，
既敦既純， 他又敦厚又淳樸，
雪白之性， 性情像白雪一樣啊，
孝友之仁， 仁愛像孝友一般，
紀行採本， 我們記下他的行為都是發自根本啊，
蘭生有芬， 就像蘭花開放自然會散發芳芬。
克歧有兆， 君既有預見未來的遠見啊，
綏御有勳， 又為國家建立了功勳，
利器不覿， (像老子說的那樣)國家的利器不可以讓人看見啊，
魚不出淵， 就像魚兒不能從深淵裡出來，
國之良幹， 君是國家的棟樑啊，
垂愛在民 將仁愛播撒給人民。
蔽沛(芾)棠樹， 邵伯在下面講過話的棠樹是那麼茂盛啊，
溫溫恭人， 君也是和邵伯一樣溫和恭敬的人。
乾道不繆， 天道從來就沒有差錯啊，
唯淑是親， 只是施恩澤給美好的人。
既多受祉， 君已經得到了上天賜給的福祉，
永享南山， 又能永享南山一樣的壽辰，
幹祿無疆， 獲得國家的俸祿永無止境啊，
子子孫孫。 一直到子子孫孫。
惟中平三年， 時間是中平三年，
歲在攝提， 正好太歲在寅，
二月震節， 二月份打雷的季節，
紀日上旬， 按日期是這個月的上旬，
陽氣厥析， 陽氣已經回升，
感思舊君， (我們)感佩想念原來的縣令張君，
故吏韋萌等 君的舊吏韋萌等人，
僉然同聲， 一致同意，
賃師孫興， 僱傭一位叫做孫興的石工師傅，
刊石立表， 為君刻石立碑，
以示後昆， 用以昭示後代，
共享天祚， 一起享受上天的賜福，
億載萬年。 一直到億載萬年。
注：碑陰所記，捐錢者韋氏26人，範氏12人，氾氏2人，孫氏1人，原氏1人，騶氏1人，其中有4人，範伯犀、韋德榮、韋武章、騶叔義不言捐錢之數量。
原文 譯文
君諱遷，陳留己吾人也。君名字叫遷，是陳留郡己吾地方人.(本人對這一句認識與原作者有些不同,待考)
君之先出自有周，君的祖先可以追溯到周代，
周宣王中興，有張仲，周宣王中興的時候，有一個叫張仲的大臣，
以孝友為行，將善待父母和兄弟作為行為準則，
披覽詩雅，煥知其祖。披閱一下詩經小雅篇，就可以明顯地知道張仲是張氏祖先。
高帝龍興，漢高祖龍興的時候
有張良，善用籌策，有一個叫張良的大臣，善於運用謀略，
在帷幕之內，在軍帳內指揮作戰，
決勝負於千里之外，就可以決勝千里之外，
析圭於留。漢朝開國後後，被封在留地，稱留侯。
文景之間有張釋之，文帝和景帝期間，有張釋之，
建忠弼之謨，忠誠輔佐皇帝，建立了功業，
帝游上林苑，有一次，皇帝遊覽上林苑，
問禽狩(獸)所有問哪裡有禽獸，
苑令不對，苑令答不出來，
更問嗇夫，再問嗇夫，
嗇夫事對，嗇夫答對了，
於是進嗇夫為令，於是，決定提升嗇夫為苑令，
令退為嗇夫，苑令降為嗇夫，
釋之議為不可， 張釋之諫議說，不可以這樣做，
苑令有公卿之才， 苑令有公卿的才幹，
嗇夫喋喋小吏， 嗇夫是隻會說幾句話的小吏，
非社稷之重， 不是國家的重臣，
上從言。 皇上聽從了他的話。
孝武時有張騫， 孝武帝有張騫，
廣通風俗， 廣泛地溝通漢朝與其他國家的風俗，
開定畿寓(宇) 開拓並且平定了周邊地區，
南苞八蠻， 向南囊括了八蠻部落，
西羈六戎， 向西佔領了六戎部落，
北震五狄， 向北震懾了五狄部落，
東勤九夷， 向東安撫了九夷部落，
荒遠既殯(賓)， 荒遠地區都已經賓服了，
各供所有。 各自向漢朝供奉他們的財物。
張是(氏)輔漢， 可見，張氏輔佐漢朝，
世載其德， 世代都記載著他們的功德。
爰既且(暨)於君， 等到了君這一代，
蓋其繵縺(蟬聯)， 大概就是他們後代的繼承人，
纘戎鴻緒， 繼承發揚了前輩偉大的業績，
牧守相系(繼)， 世代做官相互繼續，
不殞高問(聞)， 沒有辱沒好的聲名。
孝弟(悌)於家， 在家裡能做到孝敬父母，善待兄弟，
中(忠)謇於朝， 對朝廷做到忠誠正直，
治京氏易， 精通京氏所傳的易經，
聰麗權略， 君機智靈活而有韜略，
藝於從畋， 特別善於耕種農田，
少為郡吏， 年輕時作過郡吏，
隱練職位， 精熟本職上幹練有能力，
常在股肱， 常常被派在重要崗位上，
數為從事， 多年做從事，
聲無細聞， 細小的事情都能明察，
徵拜郎中， 被朝廷徵召任郎中，
除谷城長， 又被任命為谷城縣的縣令，
蠶月之務， 三月裡養蠶事務最忙的季節，
不閉四門， 縣衙的四門都不關閉，
臘正之際， 到了臘月和正月，
休丘歸賀， 給監獄裡的囚犯放假讓他們回家賀歲祭祖，
八月筭民 八月份徵收賦稅，
不煩於鄉 眾吏到鄉間去，
隨就墟落 隨地住到村落裡，
存恤高年， 安撫慰問老年人，
路無拾遺， 谷城縣路無拾遺，
犁種宿野， 農夫耕種，晚上就住宿在田野裡，
黃巾初起， 黃巾起義爆發，
燒平州市， 燒燬城市，
斯縣獨全， 惟獨這個縣能夠保全，
子*孔蔑， 子*能治理小地方，孔子看不起他，
其道區別， 這是他們(張君和子*)的治國之道有所區別，
尚書五教， 《尚書》裡提到五種教化，
君崇其恩， 君推崇寬這一點，
詩云愷悌， 《詩經》上說做人要行愷悌之道，
君隆其恩， 君能將此做到很高，施恩於人，
東里潤色， 東里子產擅長給文字潤色，
君垂其仁， 而君能將仁愛施加給百姓，
邵伯分陝， 邵伯和周公分地治陝，
君懿於棠， 君也能像邵伯一樣，百姓保護好棠樹而紀念他，
晉陽(西門)佩韋， 西門豹佩韋自緩，
西門(晉陽)帶弦， 董安於帶弦自急，
君之體素， 君之性情，
能雙其勳， 能夠做到不急不緩，兼有兩者，
流化八基， 君之教化流傳八方，
遷蕩陰令， 調任蕩陰縣的縣令，
吏民頡頏,官吏和百姓上下奔走，
隨送如雲， 像雲一樣跟隨送行，
周公東征， 周公東征的時候，
西人怨思， 西周人曾加以指責，
奚斯贊魯， 魯國奚斯寫詩讚嘆魯君，
考父頌殷， 商大夫考父頌揚殷商，
前哲遺芳， 這都是前代賢人留下來的好傳統 ，
有功不書， 有功勞而不記載下來，
後無述焉， 後代就沒有辦法追述了，
於是刊石立表， 於是為張君刊石立碑，
銘勒萬載， 讓他的名字銘刻萬代，
三代以來， 夏商周三代以來，
雖遠猶近， 雖然時間久遠(但由於有銘文流傳)，好象還很近，
詩云舊國， 《詩經》上說，周朝雖然是舊國，
其命維新。 它的使命卻在於創新。
注：此幾句語序似不當，應該是，“考父頌殷，三代以來，雖遠猶近，詩云舊國，其命維新。前哲遺芳，有功不書，後無述焉，於是刊石立表，銘勒萬載，”以下接銘文，才比較妥當。
於穆我君， 靜穆謙和的張君啊，
既敦既純， 他又敦厚又淳樸，
雪白之性， 性情像白雪一樣啊，
孝友之仁， 仁愛像孝友一般，
紀行採本， 我們記下他的行為都是發自根本啊，
蘭生有芬， 就像蘭花開放自然會散發芳芬。
克歧有兆， 君既有預見未來的遠見啊，
綏御有勳， 又為國家建立了功勳，
利器不覿， (像老子說的那樣)國家的利器不可以讓人看見啊，
魚不出淵， 就像魚兒不能從深淵裡出來，
國之良幹， 君是國家的棟樑啊，
垂愛在民 將仁愛播撒給人民。
蔽沛(芾)棠樹， 邵伯在下面講過話的棠樹是那麼茂盛啊，
溫溫恭人， 君也是和邵伯一樣溫和恭敬的人。
乾道不繆， 天道從來就沒有差錯啊，
唯淑是親， 只是施恩澤給美好的人。
既多受祉， 君已經得到了上天賜給的福祉，
永享南山， 又能永享南山一樣的壽辰，
幹祿無疆， 獲得國家的俸祿永無止境啊，
子子孫孫。 一直到子子孫孫。
惟中平三年， 時間是中平三年，
歲在攝提， 正好太歲在寅，
二月震節， 二月份打雷的季節，
紀日上旬， 按日期是這個月的上旬，
陽氣厥析， 陽氣已經回升，
感思舊君， (我們)感佩想念原來的縣令張君，
故吏韋萌等 君的舊吏韋萌等人，
僉然同聲， 一致同意，
賃師孫興， 僱傭一位叫做孫興的石工師傅，
刊石立表， 為君刻石立碑，
以示後昆， 用以昭示後代，
共享天祚， 一起享受上天的賜福，
億載萬年。 一直到億載萬年。
注：碑陰所記，捐錢者韋氏26人，範氏12人，氾氏2人，孫氏1人，原氏1人，騶氏1人，其中有4人，範伯犀、韋德榮、韋武章、騶叔義不言捐錢之數量。