五臟（一）心其華在面
心其華在面，是說心的功能正常與否，常可從面部的色澤反映出來。心主血脈，面部血脈極為豐富，全身氣血皆可上注於面，所以面部的色澤能反映出心氣的盛衰，心血的多少。
心功能健全，血脈充盈，迴圈通暢，則面色紅潤光澤；反之，心臟功能失調，可引起面部色澤異常。如心氣不足，心血虧少，則面白無華；心脈瘀阻，則面色青紫。故曰：“心……其華在面”（《素問·六節髒象論》），“其榮色也”（《素問·五臟生成》）。
（二）肺其華在毛
毛為附在面板上的毫毛。“肺……其華在毛”（《素問·六節髒象論》），“肺之合皮也，其榮毛也”（《素問·五臟生成》）。肺主皮毛，肺宣發衛氣和津液於毫毛，則毫毛光彩潤澤。若肺氣失調，不能行氣與津液以溫養毫毛，毫毛之營養不足，就會憔悴枯槁。故曰：“太陰者，行氣溫於皮毛者也：故氣不榮則皮毛焦，皮毛焦則津液去，津液去則皮節傷，皮節傷則爪枯毛折，毛折則氣先死”（《靈樞·經脈》）：
（三）脾其華在唇
唇指口唇，位於口之前端，有上唇下唇之分。唇四周的白肉稱之為唇四白。“唇為脾餘”（《普濟方》），“口唇者，脾之官也”（《靈樞·五閱五使》），“口為脾竅，內外唇肉脾所主也”·（《醫學傳真》）。口唇的肌肉由脾所主。因此，口唇的色澤形態可以反映脾的功能正常與否：脾氣健運，氣血充足，營養良好，則口唇紅潤而有光澤。如果脾的功能失調，口唇的色澤形態就會出現異常的變化。脾失健運，氣血虛少，營養不良，則口唇淡白不華，甚則萎黃不澤；口唇糜爛為脾胃積熱；環口黧黑，口唇捲縮不能覆齒是脾氣將絕之兆。總之，口唇的形色，不但是全身氣血狀況的反映，而且也是脾胃功能狀態的反映。
（四）肝其華在爪
爪指爪甲，包括指甲和趾甲。爪甲的營養來源與筋相同，故稱“爪為筋之餘”，“肝應爪”（《靈樞·本髒》）。爪甲賴肝血以滋養，肝血的盛衰，可以影響爪甲的榮枯。肝血充足，則爪甲堅韌明亮，紅潤光澤。若肝血不足，則爪甲軟薄，枯而色夭，甚則變形或脆裂。所以說“肝……其華在爪”（《素問·六節髒象論》），“肝之合筋也，其榮爪也”（《素問·五臟生成》）。可見，爪甲色澤形態的變化，對於判斷肝的生理病理有一定參考價值。所以見到上述病變，治療多從肝人手。
（五）腎其華在發
六腑胃主受納水谷：受納是接受和容納之意。胃主受納是指胃接受和容納水谷的作用。
膽主決斷：膽主決斷，指膽在精神意識思維活動過程中，具有判斷事物、作出決定的作用。
小腸主受盛化物：小腸主受盛化物是小腸主受盛和主化物的合稱。主泌別清濁：泌，即分泌。別，即分別。清，即精微物質。濁，即代謝產物。所謂泌別清濁，是指小腸對承受胃初步消化的飲食物，在進一步消化的同時，並隨之進行分別水谷精微和代謝產物的過程。
大腸傳導糟粕：大腸主傳導是指大腸接受小腸下移的飲食殘渣，使之形成糞便，經肛門排出體外的作用。吸收津液：大腸接受由小腸下注的飲食物殘渣和剩餘水分之後，將其中的部分水液重新再吸收，使殘渣糟粕形成糞便而排出體外。
膀胱貯存尿液：在人體津液代謝過程中，水液透過肺、脾、腎三髒的作用，佈散全身，發揮濡潤機體的作用。
三焦通行元氣：元氣（又名原氣）是人體最根本的氣，根源於腎，由先天之精所化，賴後天之精以養，為人體臟腑陰陽之本，生命活動的原動力。疏通水道：“三焦者，決瀆之官，水道出焉”執行水谷：“三焦者，水谷之道”
五臟（一）心其華在面
心其華在面，是說心的功能正常與否，常可從面部的色澤反映出來。心主血脈，面部血脈極為豐富，全身氣血皆可上注於面，所以面部的色澤能反映出心氣的盛衰，心血的多少。
心功能健全，血脈充盈，迴圈通暢，則面色紅潤光澤；反之，心臟功能失調，可引起面部色澤異常。如心氣不足，心血虧少，則面白無華；心脈瘀阻，則面色青紫。故曰：“心……其華在面”（《素問·六節髒象論》），“其榮色也”（《素問·五臟生成》）。
（二）肺其華在毛
毛為附在面板上的毫毛。“肺……其華在毛”（《素問·六節髒象論》），“肺之合皮也，其榮毛也”（《素問·五臟生成》）。肺主皮毛，肺宣發衛氣和津液於毫毛，則毫毛光彩潤澤。若肺氣失調，不能行氣與津液以溫養毫毛，毫毛之營養不足，就會憔悴枯槁。故曰：“太陰者，行氣溫於皮毛者也：故氣不榮則皮毛焦，皮毛焦則津液去，津液去則皮節傷，皮節傷則爪枯毛折，毛折則氣先死”（《靈樞·經脈》）：
（三）脾其華在唇
唇指口唇，位於口之前端，有上唇下唇之分。唇四周的白肉稱之為唇四白。“唇為脾餘”（《普濟方》），“口唇者，脾之官也”（《靈樞·五閱五使》），“口為脾竅，內外唇肉脾所主也”·（《醫學傳真》）。口唇的肌肉由脾所主。因此，口唇的色澤形態可以反映脾的功能正常與否：脾氣健運，氣血充足，營養良好，則口唇紅潤而有光澤。如果脾的功能失調，口唇的色澤形態就會出現異常的變化。脾失健運，氣血虛少，營養不良，則口唇淡白不華，甚則萎黃不澤；口唇糜爛為脾胃積熱；環口黧黑，口唇捲縮不能覆齒是脾氣將絕之兆。總之，口唇的形色，不但是全身氣血狀況的反映，而且也是脾胃功能狀態的反映。
（四）肝其華在爪
爪指爪甲，包括指甲和趾甲。爪甲的營養來源與筋相同，故稱“爪為筋之餘”，“肝應爪”（《靈樞·本髒》）。爪甲賴肝血以滋養，肝血的盛衰，可以影響爪甲的榮枯。肝血充足，則爪甲堅韌明亮，紅潤光澤。若肝血不足，則爪甲軟薄，枯而色夭，甚則變形或脆裂。所以說“肝……其華在爪”（《素問·六節髒象論》），“肝之合筋也，其榮爪也”（《素問·五臟生成》）。可見，爪甲色澤形態的變化，對於判斷肝的生理病理有一定參考價值。所以見到上述病變，治療多從肝人手。
（五）腎其華在發
六腑胃主受納水谷：受納是接受和容納之意。胃主受納是指胃接受和容納水谷的作用。
膽主決斷：膽主決斷，指膽在精神意識思維活動過程中，具有判斷事物、作出決定的作用。
小腸主受盛化物：小腸主受盛化物是小腸主受盛和主化物的合稱。主泌別清濁：泌，即分泌。別，即分別。清，即精微物質。濁，即代謝產物。所謂泌別清濁，是指小腸對承受胃初步消化的飲食物，在進一步消化的同時，並隨之進行分別水谷精微和代謝產物的過程。
大腸傳導糟粕：大腸主傳導是指大腸接受小腸下移的飲食殘渣，使之形成糞便，經肛門排出體外的作用。吸收津液：大腸接受由小腸下注的飲食物殘渣和剩餘水分之後，將其中的部分水液重新再吸收，使殘渣糟粕形成糞便而排出體外。
膀胱貯存尿液：在人體津液代謝過程中，水液透過肺、脾、腎三髒的作用，佈散全身，發揮濡潤機體的作用。
三焦通行元氣：元氣（又名原氣）是人體最根本的氣，根源於腎，由先天之精所化，賴後天之精以養，為人體臟腑陰陽之本，生命活動的原動力。疏通水道：“三焦者，決瀆之官，水道出焉”執行水谷：“三焦者，水谷之道”