原句應該是“至虛極，守靜篤”老子道德經裡的一句話。意思是：盡力使心靈的虛寂達到極點，使生活清靜堅守不變換句話說——心法的目的就是為了能做到“觀復”。宇宙從始點執行到每一個“我”的整體過程可以被看成是一條邏輯軌跡，可以稱之為“根我”；而每一個“我”反溯至宇宙始點也可以被看作是一條邏輯軌跡，可以稱之為“我根”。軌跡“我根”與軌跡“根我”若能夠重合起來就可以說達到了“觀復”的目標。如果人能在邏輯上完成“我根”的軌跡，又能夠再在這個基礎上完成“根我”的軌跡，就可以叫作“覆命”。“命”指的是宇宙的“根我”的軌跡，也可以稱之為“始終”的軌跡。宇宙的執行在邏輯上就只有“始終”(命)一種方向。然而，人的邏輯卻可以在“始終”的軌跡上反反覆覆。如此反覆不但能使人找到宇宙始點，還能最終認識到宇宙整體的情狀。宇宙整體可以用“道”字來統稱，這個“道”字也可以用其它字來作“等量代換”，即有：常＝容＝公＝王＝天＝道＝久。

追索歷史，探尋過去。

“虛極靜篤”出自老子的《道德經》第十六章。原文為：“致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。” 含義：使心靈保持虛和靜的至極篤定狀態，不受影響，為的是萬事萬物並行發生時，我用這種心態觀察事物迴圈往復的規律。

這是老子告訴世人求道的方法，何為道，道是客觀世界執行規律，是自然的（自然：自己本身就這樣）的內在趨動因素。

馬未都先生“觀復”博物館亦由此章得名。馬未都說：“觀即看，復即重複。世間萬物你只有靜下心來一遍又一遍反覆仔細觀察，才能認清它的本質。”

不論萬物如何變化多端，終究會迴歸根本。迴歸根本稱作靜，就是所謂的迴歸其本來自性。

“致虛極”，“致”是動詞，是做到、達到的意思，虛是無物，極是極致。“致虛極”，就是要做到空到極點，沒有一絲雜念與汙染，空明一片，湛然朗朗。

“虛”從道家角度來看和佛家的"空“有些相似，是一種精神狀態，從現代科學角度看，是把自身對世界認知的主觀意識去掉，達到空和虛的狀態，才能夠接受足夠多的資訊用以分析事物變化的真正規律。

“守靜篤”，與上句句式相同，守住靜的狀態保持篤定。寂然不動曰“靜”，是一種認識世界的方法或者說態度，從現代科學角度看，守住自己對世界本源規律求索的初心，保持篤定，不受外界負面因素干擾，最終才能真正的求得”道“。

致虛者，天之道也。守靜者，地之道也。

天之道若不致虛，以至於達到至極，則萬物之氣質不實 。地之道若不守靜，以至於至篤至實。

天地有此虛靜，故日月星辰，成象於天；水火土石，成體於地。象動於上， 故萬物生；體交於天，故萬物成。

所以虛靜之妙，無物不稟，無物不受，無物不有。萬物都是出入於陰陽，才能升降造化。成就萬物，與萬物並作者，皆是此虛靜之妙。